“臺(tái)灣文人畫導(dǎo)師”謝琯樵的《梅蘭竹菊四條屏》
明末清初，民族英雄鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，從廈門將許多福建畫師帶往臺(tái)灣，為臺(tái)灣早期書畫藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，福建地域畫派也逐漸開(kāi)始在臺(tái)灣開(kāi)枝散葉。清康熙年間，清政府撫定臺(tái)灣，閩臺(tái)共治，兩地書畫藝術(shù)更是相互融合，共同發(fā)展。 [482]? 明清時(shí)期，以寓居臺(tái)灣的書畫家對(duì)臺(tái)灣美術(shù)影響最大。自明末開(kāi)始，就有大批來(lái)自大陸的文人士大夫渡海入臺(tái)，其中不少是有較高書畫修養(yǎng)的文人或職業(yè)畫家。中國(guó)大陸文化的深入，造成臺(tái)灣上層社會(huì)競(jìng)相追求文人士大夫的品味，在閑暇之余亦以飲茶談藝作為消遣，茶余飯后以水墨寫意怡神，與大陸文人生活相差無(wú)幾。
張大千的《阿里山曉望》意象與意境把色與墨相融相間
清代以后，有不少閩粵的書畫家來(lái)臺(tái)旅行、教授書畫技藝，少數(shù)者也在臺(tái)灣定居，他們帶來(lái)的文人畫觀念影響了臺(tái)灣的繪畫風(fēng)氣。與其他藝術(shù)相似的是，臺(tái)灣文人畫也受到大陸閩粵文人繪畫的影響。因此，在筆墨趣味上，受清“四僧”及“揚(yáng)州畫派”所強(qiáng)調(diào)的“借筆墨以寫天地萬(wàn)物而陶泳乎我”觀念影響，反對(duì)“泥古不化者”，這與閩粵等地文人畫家如出一轍。清代臺(tái)灣的書畫家以林朝英、謝琯樵、莊敬夫、林覺(jué)為代表。謝琯樵為詔安畫派前期重要的領(lǐng)導(dǎo)畫家。林朝英善于水墨畫、雕刻及書法，因被譽(yù)為“清代臺(tái)灣唯一藝術(shù)家”。清代臺(tái)灣書法家和金石學(xué)家的代表人物是呂世宜。呂世宜以篆隸碑學(xué)為世人稱道，但其并不廢真、行帖學(xué)，祖法魏晉。在帖學(xué)已經(jīng)走向衰弱的清朝書壇，呂世宜另辟蹊徑，碑、帖兼工并輻射臺(tái)灣，享有“臺(tái)灣金石學(xué)之祖”美譽(yù)。
日據(jù)時(shí)代，在日本殖民政策下，西洋畫、膠彩畫通過(guò)殖民教育體系成了臺(tái)灣畫壇的主流。1950年代，臺(tái)灣畫壇主流是大陸來(lái)臺(tái)的水墨畫家與日據(jù)時(shí)期學(xué)院出身的西畫家，繪畫技巧較傳統(tǒng)。1960年代起，新生代畫家引入西方抽象畫等風(fēng)格，美術(shù)風(fēng)格走向西化。 [327]? 1970年代，鄉(xiāng)土意識(shí)抬頭后，繪畫題材再趨本土化。
“解嚴(yán)”后，臺(tái)灣美術(shù)界生態(tài)多元自由，風(fēng)格日益前衛(wèi)。2000年代以后，隨著科技和社交媒體的發(fā)展，臺(tái)灣美術(shù)史的論述轉(zhuǎn)移至與世界美術(shù)及文化的對(duì)話以及科技與美術(shù)的跨域結(jié)合。
臺(tái)中市的臺(tái)灣美術(shù)館是中國(guó)最大的美術(shù)館之一
