主詞條：臺(tái)灣佛教、臺(tái)灣道教、儒家思想
臺(tái)北市的艋舺龍山寺
臺(tái)灣省近八成的民眾擁有宗教信仰，逾五成民眾經(jīng)常參加各類(lèi)型的宗教儀式與慶典。 佛教、道教在臺(tái)灣極為盛行且經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展，是臺(tái)灣信仰人數(shù)最多和第二多的宗教。這兩種宗教在臺(tái)灣相互融合，對(duì)于絕大部分臺(tái)灣民眾而言，佛教與道教的界限相去不遠(yuǎn)；西方常見(jiàn)的基督新教、天主教與伊斯蘭教等宗教在臺(tái)灣也擁有不少信眾。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人本和中庸主義思想影響著臺(tái)灣社會(huì)，東西方宗教在臺(tái)灣和睦相處，彼此包容又蓬勃發(fā)展。臺(tái)灣許多宗教團(tuán)體通過(guò)辦理社會(huì)公益事務(wù)從而提高民眾福祉，發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)的功能。
閩臺(tái)文化同根同源，臺(tái)灣的寺廟絕大多數(shù)由福建祖地分爐
高雄市的佛光山是臺(tái)灣最大的佛教道場(chǎng)
臺(tái)灣的佛寺相當(dāng)重視佛教教育，臺(tái)灣的佛學(xué)院品質(zhì)和數(shù)量都具有相當(dāng)水準(zhǔn)，僧尼之中不乏高學(xué)歷者。臺(tái)灣佛寺也積極從事終身學(xué)習(xí)的推廣，其在藝術(shù)教育及生命品格教育上的貢獻(xiàn)，更是受到臺(tái)灣普羅大眾的推崇。還有些佛教團(tuán)體則以入世的態(tài)度，直接參與社會(huì)工作，匯聚社會(huì)資源，實(shí)踐服務(wù)與回饋的理念。
宜蘭縣的道教總廟三清宮
道教在臺(tái)灣常與民間信仰結(jié)合，因此多以地域性香火廟為主體，除濟(jì)貧賑災(zāi)等社會(huì)事業(yè)外，也常透過(guò)科儀、醮典及廟會(huì)慶典活動(dòng)，對(duì)社會(huì)發(fā)揮一定的影響力。近年來(lái)，臺(tái)灣許多知名的道教廟宇也積極投入社會(huì)教化及社會(huì)醫(yī)療等工作。明清時(shí)代來(lái)自福建等地的移民，帶來(lái)許多高僧信仰，如福建泉州安溪縣的清水祖師信仰、顯應(yīng)祖師信仰，閩西的定光古佛信仰等。而高僧信仰在臺(tái)灣亦會(huì)道教化，如道教廟宇、鸞堂也時(shí)常奉祀原屬佛教禪宗的達(dá)摩祖師、濟(jì)公與普庵禪師等。臺(tái)灣道教源自福建泉州與漳州一帶盛行的天師道。福建道教閭山派一直都是臺(tái)灣主要信仰之一。
民間信仰是以多種神祇為崇拜對(duì)象，以祈福禳災(zāi)為主要目的，與民俗活動(dòng)緊密結(jié)合，在民間自發(fā)流傳的非制度化信仰現(xiàn)象。臺(tái)灣民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所門(mén)類(lèi)繁多、歷史悠久、影響廣泛，與福建省、港澳地區(qū)、海外華人社會(huì)淵源深遠(yuǎn)，又與佛教、道教及民俗活動(dòng)交融，形成一種復(fù)雜的歷史文化現(xiàn)象。媽祖、關(guān)圣帝君、保生大帝、臨水夫人、玉皇大帝、三官大帝、觀音菩薩、福德正神（土地公、土地伯公）、清水祖師、開(kāi)漳圣王、開(kāi)臺(tái)圣王是臺(tái)灣民間信仰的主要神祇，臺(tái)灣有些地方對(duì)某一神祇特別虔誠(chéng)，有“鄉(xiāng)土神”的意味。
媽祖信仰是臺(tái)灣最普遍的民間信仰之一
清朝時(shí)期，福建省漳州、泉州居民大量渡海來(lái)臺(tái)。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣海峽風(fēng)浪很大，所以移民們都攜帶神像、香火、香灰作為護(hù)身符，其中以媽祖神像最多，因?yàn)閶屪媸呛Ｉ瘢陨癯１话仓迷诖?，以祈求她保護(hù)航海安全。臺(tái)灣最早建立的媽祖廟是1604年（明萬(wàn)歷三十二年）立廟的澎湖天后宮。臺(tái)北行天宮是以“關(guān)帝”為主祀之神，又稱(chēng)恩主公，臺(tái)南的鹽水蜂炮活動(dòng)就是迎接關(guān)帝出巡。明代城隍信仰興盛，因此自明鄭時(shí)期以來(lái)，臺(tái)灣有許多城隍廟宇。一般臺(tái)灣民眾普遍祭拜的天地鬼神則有土地公；其次是三界公，也就是俗稱(chēng)的天公。而在漢族移民開(kāi)墾臺(tái)灣初期，由于醫(yī)藥不發(fā)達(dá)，只要有疾病流行，就會(huì)造成許多人死亡，所以人們都信仰瘟疫之神“王爺”。王爺又稱(chēng)“千歲爺”、“府千歲”，有很多不同的姓氏，傳說(shuō)王爺可以去除疾病，所以人們相信他可以疪佑身體健康。到了后期，村落漸漸繁榮信徒就興建各種寺廟來(lái)感謝神的保佑，所以媽祖和王爺也就成了臺(tái)灣寺廟供奉神明的兩大系統(tǒng)。在當(dāng)時(shí)，寺廟不僅是居民的信仰中心，而且兼具教化、救濟(jì)等功能。
臺(tái)灣廟宇畫(huà)師潘麗水的文武門(mén)神和四大天王像
在臺(tái)北市孔廟舉辦的大成至圣先師孔子誕辰釋奠典禮
儒家思想所規(guī)范的禮儀與哲學(xué)觀被中國(guó)人視為組成家國(guó)與人際倫理的基礎(chǔ)觀念。儒家思想對(duì)臺(tái)灣影響深遠(yuǎn)，在臺(tái)灣有著大眾宗教的地位和影響力。中華民族傳統(tǒng)的儒家倫理道德觀念規(guī)范著臺(tái)灣人的思想和言行，例如深受家族企業(yè)模式影響的臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展、臺(tái)灣常見(jiàn)的家族生活方式等都體現(xiàn)了儒家家庭倫理對(duì)臺(tái)灣的影響。臺(tái)灣各地每年都會(huì)舉行“釋奠禮”紀(jì)念孔子誕辰，以表達(dá)臺(tái)灣民眾慎終追遠(yuǎn)及弘揚(yáng)儒家文化精神的愿望。在明鄭時(shí)代，發(fā)源于中國(guó)大陸的儒家思想全面移植于臺(tái)灣，這一時(shí)期建造了臺(tái)灣最早的孔廟和“儒學(xué)”（指學(xué)校），即被稱(chēng)作“全臺(tái)首學(xué)”的臺(tái)南孔子廟。清代臺(tái)灣共成立十三所廟學(xué)，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的儒學(xué)主流是朱子學(xué)。
高雄市的玫瑰圣母圣殿主教座堂
基督新教和天主教在臺(tái)灣著重教育，創(chuàng)辦了許多宗教學(xué)校，同時(shí)興建醫(yī)療機(jī)構(gòu)、庇護(hù)與關(guān)懷弱勢(shì)兒童及婦女，還從事災(zāi)難的救助。例如，天主教訓(xùn)練一批受過(guò)高等教育的修女在醫(yī)療界、教育界及社工界服務(wù)。
臺(tái)灣高山族傳統(tǒng)信仰相信萬(wàn)物有靈，包含自然崇拜及祖靈崇拜。高山族人民認(rèn)為天地世間的萬(wàn)物、自然現(xiàn)象和祖先都有神靈的存在。
