十多年來，中國考古的一個(gè)新的特點(diǎn)已經(jīng)逐漸顯露，并呈方興未艾之勢，那就是越來越多的中國學(xué)者開始走出國門，在國外的土地上主導(dǎo)考古調(diào)查和發(fā)掘工作。這種趨勢，既是中國考古學(xué)發(fā)展到一定階段的必然要求，也是整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著我國“一帶一路”國家戰(zhàn)略的不斷深化，此種以中國考古學(xué)者為主體，以長期課題為導(dǎo)向的走出國門的考古工作，已逐漸成為中國考古的新常態(tài)。

越南：跨出國門的首次嘗試

2006年，四川省文物考古研究院、陜西省考古研究院與越南國家歷史博物館聯(lián)合在越南共同發(fā)掘越南永福省永祥縣的義立遺址并進(jìn)行了資料的整理。此次發(fā)掘是中越兩國之間進(jìn)行的首次聯(lián)合考古發(fā)掘，也是國內(nèi)考古機(jī)構(gòu)第一次在國外獨(dú)立完成的田野發(fā)掘。

義立遺址發(fā)掘現(xiàn)場

考古隊(duì)共發(fā)發(fā)掘200平方米，清理遺跡303個(gè)，包括灰坑34個(gè)、墓葬1座以及與房屋建筑有關(guān)的柱洞或小坑268個(gè)，出土了大量的陶片和少量的玉器、石器。研究表明，義立遺址屬于越南馮原文化偏早階段。這次發(fā)掘?qū)ρ芯吭侥媳辈壳嚆~時(shí)代早期文化遺跡及其與中國華南、西南地區(qū)青銅時(shí)代文化的關(guān)系和交流、了解三星堆文化的輻射范圍、取向等具有重要意義。發(fā)掘成果已經(jīng)發(fā)表在2016年7月出版的《越南義立：馮原文化遺存發(fā)掘報(bào)告》上。

《越南義立：馮原文化遺存發(fā)掘報(bào)告》

蒙古國：十年的孜孜探索

由內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所、蒙古國國家博物館、蒙古國游牧文化研究國際學(xué)院、蒙古國科學(xué)院考古研究所等單位合作進(jìn)行的“蒙古國境內(nèi)古代游牧民族文化遺存考古調(diào)查、勘探、發(fā)掘研究合作項(xiàng)目”去年已經(jīng)實(shí)施了整整十年。十年來，中蒙聯(lián)合考古隊(duì)對蒙古國12個(gè)省市的60多個(gè)蘇木進(jìn)行了調(diào)查，共計(jì)調(diào)查各類遺址150多處，時(shí)代涵蓋了石器時(shí)代、青銅時(shí)代、匈奴、突厥、回鶻、契丹、蒙元、清代等多個(gè)時(shí)期。中蒙聯(lián)合考古隊(duì)的調(diào)查及發(fā)掘工作主要集中在蒙古國的后杭愛省和布爾干省，考古調(diào)查總行程約23000多公里，總發(fā)掘面積約12000平方米。

烏布爾哈布其勒山谷5號墓園

中蒙考古隊(duì)通過調(diào)查，初步掌握了蒙古國境內(nèi)古代游牧民族文化遺存的分布情況，為研究蒙古高原游牧民族文明的形成與發(fā)展積累了大量基礎(chǔ)性資料。發(fā)掘匈奴墓葬、柔然墓葬、回鶻壁畫墓、契丹墓、蒙元時(shí)期墓葬和清代兵營等遺址，解決了不同歷史時(shí)期蒙古高原游牧民族文化等系列學(xué)術(shù)問題。

課題研究成果豐碩，共出版3部考古報(bào)告。

《蒙古國后杭愛省浩騰特蘇木胡拉哈一號墓園發(fā)掘報(bào)告》

柬埔寨：文物保護(hù)中的考古發(fā)掘

“中國政府援助柬埔寨吳哥古跡保護(hù)二期茶膠寺保護(hù)修復(fù)工程項(xiàng)目”中，結(jié)構(gòu)加固、材料修復(fù)和考古研究是工作的三大任務(wù)之一。中國文化遺產(chǎn)研究院組織人員成立了茶膠寺考古工作隊(duì)，與柬方合作，在前期開展調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，于2011年至2014年間，完成了包括北橋在內(nèi)的8個(gè)地點(diǎn)的清理發(fā)掘。

茶膠寺南藏經(jīng)閣遺址

通過發(fā)掘，完成了茶膠寺廟山建筑、神道、散水、壕溝、南北池遺跡的詳細(xì)調(diào)查和部分勘探;對廟山主體外圍基礎(chǔ)、北側(cè)通道和壕溝、東南側(cè)的南池、壕溝東東南段及神道南側(cè)等區(qū)域先后四次發(fā)掘解剖，對茶膠寺的整體布局、興廢歷史和建筑信息有了新的認(rèn)識，為南池、神道、壕溝等有機(jī)組成部分的保護(hù)規(guī)劃和修復(fù)設(shè)計(jì)提供了更為準(zhǔn)確的考古學(xué)依據(jù);對南池及周邊遺跡的發(fā)掘結(jié)果，在一定程度上補(bǔ)充或修正了法國學(xué)者對茶膠寺考古工作的一些認(rèn)識和判斷。

《柬埔寨吳哥古跡茶膠寺考古報(bào)告》

通過以發(fā)掘?yàn)橹鞯目脊叛芯?，豐富了深入認(rèn)識茶膠寺的新資料，推動(dòng)了對茶膠寺建筑歷史、寺院結(jié)構(gòu)布局和建筑群遺址豐富內(nèi)涵的深入研究，深化了對茶膠寺在整個(gè)吳哥古跡中的重要地位的認(rèn)識，也為該寺廟遺址的整體修復(fù)設(shè)計(jì)提供了諸多較為翔實(shí)的考古依據(jù)，一定程度上深化甚至改變了之前的一些修復(fù)設(shè)計(jì)思路。

發(fā)掘成果業(yè)已于去年以《柬埔寨吳哥古跡茶膠寺考古報(bào)告》一書的形式出版。

肯尼亞：沿著鄭和下西洋的航跡

2010年，中國國家博物館水下考古研究中心、北京大學(xué)考古文博學(xué)院與肯尼亞國立博物館沿?？脊挪亢炇鹆恕吨袊涂夏醽喡?lián)合實(shí)施拉穆群島考古項(xiàng)目實(shí)施合同》。北京大學(xué)考古文博學(xué)院承擔(dān)其中的陸上考古部分和瓷器調(diào)研部分。在此基礎(chǔ)上，2010～2013年，北京大學(xué)考古文博學(xué)院先后四次派遣考古隊(duì)赴肯尼亞馬林迪地區(qū)，與肯尼亞考古隊(duì)聯(lián)合進(jìn)行考古調(diào)查、發(fā)掘、整理研究和瓷器調(diào)研工作。

曼布魯伊發(fā)掘現(xiàn)場

陸上考古工作以馬林迪區(qū)域?yàn)橹行恼归_，先后在5個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘面積達(dá)1753平方米，是肯尼亞歷史上規(guī)模最大的發(fā)掘。曼布魯伊遺址和馬林迪老城遺址是發(fā)掘的重點(diǎn)區(qū)域，三年間出土各類文物達(dá)20多萬件(片)。二遺址各出土中國瓷片約500件(片)，可分為青瓷、白瓷、青白瓷、青花瓷等幾類，分別產(chǎn)自浙江、江西、福建、廣東等地，其中以浙江龍泉青瓷和江西景德鎮(zhèn)青花瓷為大宗，年代約在10～18世紀(jì)。值得注意的是，在曼布魯伊遺址先后出土景德鎮(zhèn)永樂官窯青花瓷、明初龍泉官窯青瓷。此外，該遺址還出土有“永樂通寶”銅錢一枚，這些遺物為鄭和航海路線研究提供了關(guān)鍵證據(jù)。

曼布魯伊鑲嵌有中國瓷器的柱墓

綜合曼布魯伊遺址和馬林迪老城遺址的出土遺存情況可知，二遺址早在9世紀(jì)就存在人類活動(dòng)，此后分別相繼在14世紀(jì)初和15世紀(jì)初達(dá)到了聚落發(fā)展的頂峰。馬林迪對中國瓷器的輸入存在兩個(gè)明顯的高峰。南宋至元代為輸入高峰之一，以龍泉窯瓷器為代表;明中晚期為另一高峰，輸入瓷器以景德鎮(zhèn)青花瓷為代表。未來，計(jì)劃對已有資料展開進(jìn)一步的研究，希望能夠深入探索中國通過海上絲綢之路對環(huán)印度洋地區(qū)的文化影響。

烏茲別克斯坦：連接絲綢之路的關(guān)鍵

位于歐亞大陸腹心地帶的以烏茲別克斯坦為代表的中亞地區(qū)是古代東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的必經(jīng)之路。這一地區(qū)的古代文化富有特色，與古代中國文明有著千絲萬縷的聯(lián)系。目前，有來自中國的兩支考古隊(duì)在烏茲別克斯坦工作。

薩扎干遺址發(fā)掘工地

2009年至2011年，西北大學(xué)與國家博物館、陜西省考古研究院等單位組成聯(lián)合考察隊(duì)，在烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦進(jìn)行了3次調(diào)查工作。2013年，西北大學(xué)與烏茲別克斯坦共和國科學(xué)院考古研究所簽訂合作協(xié)議，聯(lián)合開展考古工作。2014年4～5月，聯(lián)合考古隊(duì)對撒馬爾罕盆地南緣的古代游牧民族遺存開展了考古調(diào)查，確認(rèn)并重點(diǎn)調(diào)查了薩扎干、茲納克兩處大型游牧聚落遺址,發(fā)現(xiàn)了大量不同時(shí)期、不同類型、不同規(guī)模的墓葬、居住、道路等遺跡。這些發(fā)現(xiàn)極有可能為古代中亞游牧民族月氏人的遺存，分布范圍在撒馬爾罕以南的烏茲別克斯坦的南部和塔吉克斯坦的東南部。目前，考古隊(duì)正在薩扎干遺址進(jìn)行發(fā)掘。

明鐵佩遺址浮選場景

2011年12月，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所與烏茲別克斯坦科學(xué)院考古研究所合作開展“中亞東北部地區(qū)古代及中世紀(jì)早期時(shí)代東方文化交流考古研究”合作研究項(xiàng)目，計(jì)劃用5年時(shí)間，對以費(fèi)爾干納盆地為中心的中亞東北部地區(qū)的古代文化進(jìn)行深入研究，重點(diǎn)是對安集延州的明鐵佩(Mingtape)遺址進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘。經(jīng)過四年的持續(xù)工作，取得了一系列重要的收獲，對于明鐵佩城址的時(shí)代、性質(zhì)、演變等有了初步的認(rèn)識，該城址的時(shí)代約為公元前2世紀(jì)至公元6世紀(jì)前后，近長方形的平面形態(tài)，與中亞地區(qū)常見的圓形和不規(guī)則形的城市形態(tài)有很大的不同，顯示出該城址獨(dú)特的文化背景，也表明該城址是費(fèi)爾干納乃至中亞地區(qū)重要的遺址，在該地區(qū)古代文化中有著重要的地位。

印度：尋找海上絲綢之路的遺存

2014年，故宮博物院與印度喀拉拉邦歷史研究委員會(huì)簽署了《中國北京故宮博物院與印度喀拉拉邦歷史研究委員會(huì)(KCHR)合作諒解備忘錄》。在此基礎(chǔ)上，2014至2015年，故宮博物院考古研究所三次派遣工作組赴印度喀拉拉邦，與印方考古隊(duì)聯(lián)合進(jìn)行考古勘察、發(fā)掘與整理研究工作。

考古隊(duì)員在帕特南遺址進(jìn)行采樣

勘察工作，以印度西南沿海古代重要的城市、港口為目標(biāo)，自特里凡特朗向北至科澤科德。在奎隆港口(Kollam Port)采集出水文物萬余件，發(fā)現(xiàn)大量中國文物，包括五百多件瓷器殘片，以及一千三百多枚銅錢。瓷器殘片可分為青瓷、青釉釉下褐色彩、褐色釉、白釉、黑釉、青白瓷等幾類，產(chǎn)自浙江、江西、廣東、福建等地，年代約在10至14世紀(jì)。銅錢根據(jù)鑄文所示年代，自唐代至元代，最大量的錢幣出自8至13世紀(jì)。由此推斷，今天的奎隆港口極可能原址沿用了唐宋元時(shí)期印度西南海岸一處重要遠(yuǎn)洋港口。

奎隆港口遺址出土中國瓷器標(biāo)本

考古發(fā)掘工作集中在位于柯欽市東北的帕特南遺址(Pattanam Site)。該遺址是一處位于回水河畔的大型古代聚落，其第三期文化層出土16～20世紀(jì)的中國瓷器，以及來自荷蘭、日本的瓷器。中國瓷器主要產(chǎn)自江西、福建、廣東三地，以福建德化窯瓷器、漳州窯產(chǎn)品為最多。綜上判斷，晚唐至清代，印度西南沿海的遠(yuǎn)洋港口位置可能發(fā)生過遷移，同時(shí)而這一地區(qū)既是歐亞海上貿(mào)易的目的地，也是重要的貨物轉(zhuǎn)運(yùn)地。

未來，雙方計(jì)劃在奎隆港口展開全面深入的調(diào)查和田野發(fā)掘工作，希望能對港口及周邊遺址的年代、布局和性質(zhì)進(jìn)行全面深入的研究工作。

2014年，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所與洪都拉斯人類學(xué)和歷史學(xué)研究所簽訂合作協(xié)議，并與哈佛大學(xué)合作，聯(lián)合開展科潘遺址考古工作。2015年8月工作正式開展，作為一直在華夏大地上耕耘的中國考古學(xué)者，第一次挖開了另一個(gè)偉大的古代文明——瑪雅文明的土地。

現(xiàn)場復(fù)原剛剛出土的羽蛇神頭像和玉米神頭像

科潘(繁榮期約為公元5至8世紀(jì))是瑪雅文明最重要的核心城邦之一。該遺址包括核心神廟宮殿區(qū)和貴族居住區(qū)兩大部分，面積約2平方公里，保存有高大的金字塔式廟宇、墓葬、王宮和貴族居址等重要遺跡，出土有大量代表瑪雅文明最高水平的雕刻、藝術(shù)品和文字，一直備受國際社會(huì)的矚目，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄?？脊抨?duì)對編號為8N-11的面積約4000平方米的貴族庭院進(jìn)行發(fā)掘。至2015年12月，完成對最高大的北側(cè)中心建筑的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)重要雕刻和豐富遺物，確認(rèn)其為舉行儀式活動(dòng)的重要建筑。2016年1月，對北側(cè)東、西兩邊建筑進(jìn)行清理，發(fā)現(xiàn)精致陶器和黑曜石器等遺物。2016年4月，開始對北側(cè)中心建筑進(jìn)行解剖，并同時(shí)開始了對西側(cè)北部建筑的正式發(fā)掘。

現(xiàn)場記錄發(fā)掘情況

發(fā)掘出土了精美雕刻，包括與中國龍首酷似的羽蛇神頭像、玉米神頭像，象征太陽的十字花圖案，抽象的蜈蚣頭部圖案，還有鳥爪，水滴、海貝圖案等。對8N-11的細(xì)致解剖使得學(xué)者對整個(gè)貴族庭院的發(fā)展演變脈絡(luò)有了較為清晰的認(rèn)識，對科潘王國的興衰史有了更為深刻的理解。

孟加拉國：揭開佛國的面紗

毗訶羅普爾(Vikrampura)是佛教大師阿底峽尊者(982～1054)的出生地。1038年,阿底峽應(yīng)藏王的邀請來到西藏，從事傳教、著述、譯經(jīng)活動(dòng)，奠定了藏傳佛教后弘期顯密雙修以及嚴(yán)格的修習(xí)次第，阿底峽在西藏創(chuàng)立的噶丹派影響深遠(yuǎn)，是現(xiàn)行達(dá)賴、班禪系統(tǒng)格魯派黃教的源頭。由于這個(gè)特殊的因緣，主持這個(gè)項(xiàng)目的Agrashar Vikrampur基金會(huì)通過孟加拉國外交部，向中國駐孟大使館提出了中孟聯(lián)合發(fā)掘的意向，希望得到資金和技術(shù)方面的援助。

Natesherwar遺址發(fā)掘現(xiàn)場

2014年12月，湖南省文物考古研究所和孟加拉國Oitihya Onneswan考古研究中心組成聯(lián)合考古隊(duì)，對毗訶羅普爾(Vikrampura)遺址的Nateshwar發(fā)掘區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的考古發(fā)掘，發(fā)掘面積1746平方米，取得顯著的成果。

10至13世紀(jì)十字形圣地建筑鳥瞰

考古發(fā)掘揭露出的遺跡種類豐富，包括寺廟、“十字形”中心圣地建筑、佛塔、道路、排水設(shè)施、灰坑、柱洞以及某些功能暫不清楚的磚墻。發(fā)現(xiàn)的“十字形”中心圣地建筑，它的精神本質(zhì)，即為金剛乘中的曼陀羅,這是金剛乘對于世界結(jié)構(gòu)的想像，具體化為寺院建筑的形式。出土陶器的類型學(xué)序列填補(bǔ)了孟加拉國這一階段陶器研究的空白。