這些年來，大抵某個(gè)當(dāng)值的生肖登臺(tái)亮相之際，該生肖就會(huì)一段時(shí)間之內(nèi)成為人們津津樂道的話題。大量寓意良好期冀的諧音用語，也開始紛紛被創(chuàng)造、被使用。鼠年來的時(shí)候，有“鼠”一“鼠”二，非你莫“鼠”。牛年來的時(shí)候，“牛屎”因?yàn)榕c股市中的“牛市”諧音，也跟著火了一把。那款“牛屎”玩具的造型甚至擬人化出了表情，有高興的，還有憋屈的，十分有趣。猴年要來了，自然要關(guān)聯(lián)到猴。因?yàn)閺V州白話中“猴”與“好”諧音，“猴塞雷”一類簡(jiǎn)直是渾然天成，“猴××”順理成章地鋪天蓋地，入眼入耳。

猴子我們都常見，齊天大圣孫悟空當(dāng)推它們的首席代言者。以其過于深入人心，現(xiàn)實(shí)生活中的猴子形象，與藝術(shù)世界中的孫悟空形象難免相互混淆。正是因此，今年接連出現(xiàn)的幾個(gè)“丑”猴，給大家添了不少堵。先是央視公布猴年春晚吉祥物，引來噓聲一片。原圖是韓美林先生設(shè)計(jì)的“康康”，以中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的形式傳神地展現(xiàn)了猴子的機(jī)靈活潑，但那個(gè)3D效果圖卻著實(shí)不能令人恭維，那副尊容令網(wǎng)友“集體崩潰”，刻薄地稱之為丑出了新高度。沒過多久，海峽彼岸燈光節(jié)的主燈“福祿猴”又招來嘆息一片，被網(wǎng)友認(rèn)為比央視春晚的吉祥物更丑，奇丑無比，至于調(diào)侃是不是放在路邊用來辟邪的。昨天又有一條消息，說敦煌榆林窟西夏壁畫中有6幅《唐僧取經(jīng)圖》，其中的孫悟空猴面人身，但是“尖嘴猴腮，牙槽外露，很是兇惡”。

平心而論，猴子的模樣肯定稱不上俊俏。四川峨眉山、貴陽黔靈山的猴子，都曾以從游客手中搶奪食物而出名，露出的也的確是兇惡的一面。便是齊天大圣，在《西游記》里的長(zhǎng)相也不堪一提，和兩位師弟一旦接觸到人，每每要把人嚇走，大圣自己不大在乎長(zhǎng)相就是。第十四回大圣和唐僧到莊院投宿，嚇得人家大喊：“鬼來了!鬼來了!”第二十回在黃風(fēng)嶺，有個(gè)老者說他“拐子臉、別頦腮、雷公嘴、紅眼睛的一個(gè)癆病魔鬼”，他忍不住了，但也只是笑道：“你這個(gè)老兒，忒也沒眼色!似那俊刮些兒的，叫做中看不中吃。想我老孫雖小，頗結(jié)實(shí)，皮裹一團(tuán)筋哩?！蹦抢险叩溃骸澳阆氡赜行┦侄??！毙姓叩溃骸安桓铱溲?，也將就看得過?！绷攘葞坠P，大圣得意洋洋的頑皮形象躍然紙上。“中看不中吃”，別以為大圣把“用”錯(cuò)成了“吃”，那也是一句俗語，與“中看不中用”同義，有相當(dāng)多的實(shí)例可以印證。比如《紅樓夢(mèng)》第五十八回，晴雯給寶玉出主意：“什么‘如何是好’，都攆了出去，不要這些中看不中吃的!”孫猴子是很有文化的，不僅很接地氣的“俗話說”動(dòng)輒掛在嘴邊，而且研究者早已根據(jù)《西游記》故事情節(jié)指出，大圣對(duì)佛法的理解與運(yùn)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)在號(hào)稱師傅的唐僧之上。

猴子誠(chéng)然稱不上俊俏，但是作為藝術(shù)化了的猴子，人們無不希望它的形象與可愛為伍。而且，任何外表丑陋的動(dòng)物，都不妨礙它們?cè)谒囆g(shù)上呈現(xiàn)“美”的一面。比如老鼠，那個(gè)迪斯尼的米老鼠不是很招人喜歡嗎?我國(guó)第一輪生肖郵票的甲子“鼠”，出自詹同先生的手筆，設(shè)計(jì)得也相當(dāng)成功。至于那輪生肖票領(lǐng)軍的庚申“猴”，更不得了。其暴漲的身價(jià)自然有各種因素在內(nèi)，發(fā)行量少、大量用于通信等等，但票面上的那只小猴子也著實(shí)可愛就是，放大鏡下觀看，雕刻版刻出的猴毛一根根地清晰可數(shù)。時(shí)隔36年，丙申“猴”票再次出自黃老先生之手，甫一面世又熱得滾燙，活靈活現(xiàn)地表達(dá)了猴子的靈性仍是主要因素。

前人云：“畫鬼易，畫人難?！爆F(xiàn)在看來，猴年畫猴也不那么容易。原理一樣，猴子不僅誰都見過，且在它當(dāng)值之年，更成為大家心目中早就固化了的某種文化符號(hào)，要的是形神兼似，賞心悅目，容不得半點(diǎn)看不順眼。因此，對(duì)那些“丑”猴的評(píng)價(jià)，刻薄歸刻薄，大家的心情是可以理解的。