作者：馮嶺
和建華會長已相約多年，要去拜訪老祖寺凈慧長老創(chuàng)立的生活禪操傳人釋崇延方丈，終于在2022年的五一前夕成行。
早起在園區(qū)做好核酸檢測，隨即建華兄安排司機小楊師傅來接，我特意約上60多年的發(fā)小新民兄同行，前往大別山老祖寺所在地的黃梅縣。四人一車，正好還能搭成牌局，閑暇之時也不會寂寞。
一路向南，無話不說，好不歡愉。
正午時分便到達(dá)黃梅縣城，選在一家土菜館落座，因為看到門旁寫著：山里野菜城里大吃。飯后看時間尚早，玩心大發(fā)，四人第一次在黃梅縣小飯店里進行了兩局摜蛋。摜蛋活動流行于蘇浙皖一帶，綜合了許多牌法的規(guī)則，是一項講究配合、考驗記憶力、鍛煉應(yīng)變能力的益智比賽。時間在打牌中過得很快，兩局下來離寺廟下午功課結(jié)束的時候也快到了，我們馬上趕往老祖寺所在地的苦竹鄉(xiāng)老祖村。
駛?cè)氪蠛渔?zhèn)境內(nèi)，沿途便可看到去往四祖寺、五祖寺的標(biāo)識，沿著新修好的柏油路向大別山腹地行進，就看到群山延綿逶迤，山巒起伏跌宕，山林植被豐茂，鳥獸盡藏于其中，花崗巖山體上可見石刻佛象栩栩如生，大山深處的杜鵑花、山野花交相輝映、熱烈綻放，掩于林霧之中的寺院依稀可見，遠(yuǎn)處隱約傳來久違的暮鼓之聲，仿佛在迎接著我們遠(yuǎn)道而來久別重逢的故人，此時此刻此景此色此見此聞，讓我不禁想起當(dāng)年在西藏阿里古格王國遺址寫下的一首詩文《高原頌》。
高原頌
東托日出西牽月，南啟天幕北種山；
閱盡佛地圣大千，三江源頭灑人寰。
晨鐘暮鼓遙籟起，耗牛聽雨花草鮮；
古格王國今猶在，象雄文寶有遺篇。
此詩文表達(dá)了我當(dāng)時在西藏圣地的真情實感，卻也非常契合我對老祖寺一帶的歷史文化傳承和千年古剎發(fā)展的感受，心情如此的相似相近相同，這就是人們常說的天人合一的感應(yīng)吧。
常聽“天下禪宗在黃梅”一說?？v觀佛教從東晉傳入震旦，寶掌和尚將佛教傳入中華各地，比達(dá)摩初祖早進中國三百年，并在大別山蓮花山山腹之中修建一座千年老祖寺，至今遺址尚存苦竹鄉(xiāng)老祖村祖寺之傍，現(xiàn)石刻的三面觀音巨象立于遺基之上。二祖寺在安徽岳西、三祖寺在安徽潛山、四祖寺和五祖寺在黃梅大河鎮(zhèn)、老祖寺位居于四處祖寺之中，仿佛是千年之前規(guī)劃設(shè)計好的，正如趙樸老所言：沒有二祖何來后祖。我以為：天下禪宗源在大別山。
《黃梅老祖山志》中詳細(xì)記載了寶掌和尚一生，住世千歲，十分的神話，又十分的神奇。大乘佛教的重要典籍之一《妙法蓮華經(jīng)》里提到諸位菩薩的姓名，寶掌菩薩位列其間，顯得十分的神秘。寶掌大和尚東晉年間從印度入中華弘揚佛法，圓寂于唐代，生前云游中華大地，與歷朝歷代高僧大德都有佛學(xué)交流活動，這些重大活動都有文獻(xiàn)記載。寶掌大師圓寂于奉賢浦江，五十年后印度來人開墓洗骨背上遁去，應(yīng)征了寶掌大和尚生前的預(yù)言。寶掌大和尚其墓遺址尚存于當(dāng)?shù)亍?/p>
老祖頌
萬里弘道傳中華，千年住世揚佛法；
真君為善拜老祖，浴火涅槃向蓮花。
人間凡事皆因果，慈悲喜舍全利他；
每念阿彌陀佛時，便是覺空悟古剎。
貪嗔莫從一念起，障門猶如擎天大；
寶掌獻(xiàn)珠濟蒼生，菩薩賜福滿華夏。
我們在暮鼓聲中步入老祖寺山門，在夕陽的余暉照耀之下，千年的古剎更顯得素穆壯嚴(yán)，十三座廟堂依山勢而建，比鄰櫛次、層層疊疊與廓階相連通，大雄寶殿背靠九朵蓮花山，位于蓮花山花蕊之中，面對一座筆架山，兩山之中便是一條由上而下的河流，當(dāng)?shù)厝嗽诤拥老掠卧O(shè)壩攔水、蓄水發(fā)電。河水中可見各色各樣的魚兒，不乏放生的各色錦鯉，還有墨龍、丹頂紅、五彩龍眼金魚，聽說冬天陽日，許多烏龜便從河中爬上岸邊曬太陽。河水邊散放著許多竹枝杈，一是阻止不良之人釣魚捕魚，二是利于魚兒在枝杈上刮魚卵繁殖。河水的源頭來自于大別山脈自生的山泉水，山泉水匯集而成永安大水庫，綿延不斷通達(dá)江西九江河口，成為黃梅縣幾十萬人民的生活飲用水源地。
蓮花山故名思義便知是九朵蓮花之山，海抜八百多米，周圍山脈分別是：母乳山又名雙峰山、蓮苞山、寶塔山、藥王山等，古廟所建之地，名山必會眾多。老祖寺便建在這蓮花山的群山懷抱里，尞房百間，每天呼吸著清新的空氣，沐浴著明媚的陽光，隨時可飲的山泉水，一日三餐的素山珍，一日三次的禪修課，一日三次的生活禪操，依山傍水的修行場所，寧靜安逸的生活環(huán)境，大別山革命老區(qū)養(yǎng)育出的淳樸的民風(fēng)民俗，宛如古徽州徽派建筑風(fēng)格的民居民建，一切的一切都讓人那么的舒心愉悅。
山邊可聞叮咚作響的山泉溪水，每臨夏季雨水天氣，便形成飛流直下三千尺的瀑布泉流。據(jù)《黃梅老祖山大山志》記載，奇石有：出米石、木魚石、蒲團石、船石、鏡石、獅石；奇臺有：拜月臺、釣魚臺、釣月臺、驪珠臺；奇洞有：白云洞、火焰洞、如鑑洞、彌陀洞、閣板洞、雷公洞、朝陽洞；奇水有：大蓮花池、瀑布泉、石枧水、烏龍?zhí)?、活眼泉、出木井。其中苦竹來自真命天子的傳說，出米石、出木井更是有神奇的故事。
在建華兄的帶領(lǐng)和安排下，我們順利到達(dá)老祖寺大雄寶殿前的廣場，釋崇延方丈早已經(jīng)在那里迎候著我們的到來，幫助我們將行李放在準(zhǔn)備好的房間里，又引領(lǐng)著我們來到香客堂，方丈親自動手，用他們自種的老祖寺禪茶，用蓮花山的泉水沖泡，以禪茶技藝之道禮待遠(yuǎn)來之客，讓我十分感動。
釋崇延方丈每日率眾僧做三次功課，每晚還有一次講經(jīng)說法。每日陪同我們?nèi)フ谛藿ǖ闹v經(jīng)臺，或去筆架山撿垃圾，邊走邊談，跳上蹦下，十分靈活?；蛘呤窃谒聫R里外和周邊山上，種紅豆杉、桂花樹等各種樹木，還種多年生草木藥用植物改善環(huán)境，用植被護山護坡。也專門安排我們一起栽種植物，護山育林，將佛法理論融入實際生活之中，傳承了其師凈慧長老的精神風(fēng)范。老祖寺廟山地千畝，栽種了許多茶樹，一日途中遇到了數(shù)人私自采茶，便好聲勸其莫為，采茶人知趣而退。平日里待人面帶笑容，從不與人爭執(zhí)，也不以方丈之位喝令他人，以知行合一驗證著佛法無邊的大道理。釋崇延方丈出家前是湖北宜昌人，自幼愛讀書，畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學(xué)和中國中醫(yī)科學(xué)院，在中醫(yī)院工作到三十歲，因為是佛緣成為凈慧長老的入室弟子。
崇延方丈悉醫(yī)藥之理，精調(diào)理之法，創(chuàng)生活禪操，每天教授禪操練習(xí)的深意與法門。時不時還親自到萊園子摘菜，下廚房為我們做菜做湯，他做的山珍濃湯讓人舍不得放下碗筷，可見他烹飪調(diào)制素膳食的功夫了得。
崇延法師率眾僧做功課，雷打不動，一日三次，禮拜佛祖其信不改，其行不變，其心不動。誦經(jīng)之時有三好：明心志、擴肺護腎。脆拜之行有三好：敬神靈遠(yuǎn)鬼怪，敬天地父母，活血脈利四肢頸腰椎關(guān)節(jié)活動。觀崇延方丈數(shù)日言行，他始終如一遵守其師的教誨：善用其心，善待一切。
四祖寺和五祖居離老祖寺很近，崇延方丈陪同我們下山，四十分鐘便到了四祖寺。住持迎接我們來到會客堂，明基方丈讓建華兄坐在他的右上座，原來建華兄法號明行，是位隱世的大德高人。
明基方丈祖籍湖北，在東北長大。上世紀(jì)九十年代初在福建浦田寺廟里剃度出家，本世紀(jì)初隨凈慧長老入主四祖寺，深研佛法至今。凈慧長老于2013年圓寂后才升座方丈，曾有明言：師父尚在，不做方丈。其實，這是佛教寺廟里千年不改的規(guī)矩，為歷代高僧大德傳承不變。
明基方丈正值盛年，待人接物十分干練，講話清晰，邏輯性強，言詞鑿鑿，有根有據(jù)，依據(jù)接待対象，交流不同內(nèi)容，是位有智慧有見地而開明的方丈。我們從交流生命與靈魂開始，又從靈魂的轉(zhuǎn)世投胎，生命的若干等級，生命可以控制的法門，生命在地球的億萬次輪回，從而驗證佛法無邊洞察人世間萬事萬物。明基方丈的演講，其實也是與神人之間的一次難得的心靈交流。
與明基方丈的會面很快過去二個多小時，他請崇延方丈陪同我們看看四祖寺的全貌，專門拜見了凈慧長老的佛堂。崇延方丈還帶領(lǐng)我們看看環(huán)境優(yōu)美的蘆花奄，這是女僧修行之所，也是在原遺址上剛剛修好的一處歷史遺存的宗教場所。
中午，明基方丈準(zhǔn)備好一桌素食餐，與我們共進。吃齋飯在寺院里是件大事。飯前誦經(jīng)，義工輪流添飯上萊，吃飯沒有聲音，不允許講話，五福堂中一片清靜，飯后碗里桌上不留一粒米和菜，寺院從來如此，一直如此，這便是良好的寺規(guī)寺風(fēng)，為那些不遵守佛門規(guī)矩的僧人做好了示范，也為社會的不良行為人做出了表率。
飯后在會客堂，明基方丈贈送了我們每人一副手串和四祖道信大和尚銀幣像，還有一幅凈慧長老手書書法作品：善用一心，善待一切。佛祖慈悲，躍然紙上。我們與明基方丈和崇延方丈分別合影留念。分別之時，我們相約下次在北京相見，我發(fā)自內(nèi)心地表示：非常期待再次與方丈見面的那一天。
離開了四祖寺便去五祖寺。五祖寺五祖是弘忍大師，弘忍大師也是位傳奇高僧，他的傳奇人生鮮為人知。弘忍大師出家修行是在雙峰山南面的馮茂山，又稱東山。弘忍五祖生前有倆位優(yōu)秀的徒弟，大徒弟神秀，小徒弟是目不識丁卻聰慧異常的劈材掃地僧慧能。在一次辨經(jīng)比賽中，神秀在墻上寫上四句偈語：
身似菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
慧能聞聽后也依照偈語，讓人在墻上寫下四句：
菩提本無樹，心非明境臺；原來無一物，何處惹塵埃。
從此，中國佛教以神秀為代表的成為漸悟的北禪宗，以慧能為代表的成為頓悟的南禪宗。
建華兄和崇延方丈早已經(jīng)聯(lián)系好與五祖寺正慈方丈見面。當(dāng)我們看過肉身殿，在藥師殿接收供果后，仍無正慈方丈身影，不打擾他事先已有的安排，在返回老祖寺的路上接到他的電話，只有留待下次與他相見。
我們在返回老祖寺的路上，可見大河鎮(zhèn)的路標(biāo)，大河鎮(zhèn)除了有二三座古寺，還有紅軍十五軍的軍部所在地，永安水庫邊的陳祥村。這里是山清水秀，稀少人家，在當(dāng)年的新建祠堂邊，中央軍委撥款修建了：紅十五軍紀(jì)念廣場，碑文由李先念副主席題寫，紅八軍軍長何長工也有題詞。
當(dāng)我回到老祖寺，向董必武大女兒董良翚大姐和其夫張力理大哥報告我在黃梅活動的消息，力理大哥告訴我，當(dāng)年董老領(lǐng)導(dǎo)革命曾在黃梅縣被抓捕過，后來讓他巧妙的逃脫了。仔細(xì)想想，做得到：為有犧牲多壯志，才會有：敢叫日月?lián)Q新天。
綜觀世界宗教發(fā)展史，無論是圣母瑪利亞還是耶穌的新舊基督教，又或是穆罕默德的伊斯蘭教，還是老子的道教，還是孔孟的儒教，還是從印度傳入中國的佛教，他們二千多年的傳承具有三個顯著特征：任何黨派宗教都要有自己的思想主張和完整的理論體系，都要有一位手執(zhí)旗幟的引路人或者是開山鼻祖，都要有一大批堅定跟隨精神領(lǐng)袖的億萬信徒。世界上凡是能做到這幾條的黨派和宗教，一定會千年仍在，萬年永存。
崇延方丈的生活禪操一日三次，效果相當(dāng)好。我以為凡是簡單易學(xué)易懂易會的東西，讓大眾樂于接受，使大眾不用吃藥打針看病花錢，自己解決自身的健康問題，是生命科學(xué)的另一種形式。這種采用自然調(diào)理生命健康的方法，帶來的將是非衛(wèi)生統(tǒng)計和財經(jīng)統(tǒng)計的數(shù)據(jù)所能表達(dá)的重要社會影響與重大社會效益。
我與發(fā)小新民同宿一屋，倆人還會記起六十年前的許多如煙往事，許多的人己不在，許多的事已釋懷，許多的追憶還有些感慨。在與他的交談中，我又一次深刻意識到：人還是要認(rèn)父母的，人還是要認(rèn)過往的歷史的，人還是要認(rèn)自己年少無知犯過的錯誤的，這樣才有可能做一個正直勇敢面對生活和面對生死的人，做一個聽天由命的心懷坦蕩之人。
今天是佛祖的沐浴節(jié)，也是世界紅十字日和世界微笑日，還是人類的母親節(jié)。真乃是大吉祥大如意之日。上午九時許，釋祟延方丈率全寺僧人迎接宗教局王大鵬局長和原省科協(xié)盧光發(fā)主席，為籌備數(shù)年的紫云山禪醫(yī)藥研究院、紫云山禪茶技藝文化研究院、紫云山文化藝術(shù)書畫研究院舉行揭牌儀式。在當(dāng)今的時代，中醫(yī)藥事業(yè)有了良好的環(huán)境和巨大的發(fā)展。中國幾千年佛教高僧大德救治眾生，留下了許多極其珍貴的救治方法和秘籍，急需進行搶救保護挖掘整理，作為中醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分和重要的源頭之一的禪醫(yī)藥學(xué)，作為當(dāng)今社會醫(yī)藥衛(wèi)生的重要資源，進行科學(xué)傳承和發(fā)展，為人民醫(yī)藥衛(wèi)生救治預(yù)防又多了一種選擇，將實現(xiàn)健康中國作為偉大民族復(fù)興核心之一，我們又多了一個新路徑。中國佛教界的優(yōu)秀代表老祖寺在天龍奄設(shè)立以禪醫(yī)藥為特色的中醫(yī)藥館，用禪醫(yī)藥特效之技救治天下濟生，懷抱菩薩心腸行慈悲之愿。感動于他們今日的善行，我賦《禪醫(yī)頌》詩文祝賀祝福。
禪醫(yī)頌
九朵佛花山作蓮，千年古剎變新顏；
群峰紫云空靈凈，懷抱松竹破石巖。
莫忘老祖?zhèn)鹘?jīng)苦，牢記紅軍奮斗難；
葛仙遺存尚猶在，時珍精神厚生傳。
當(dāng)我離開大別山老祖寺的時候，那份依依不舍之情油然而生，也頓悟出人生三不可忘：敬畏天地父母之心不可忘，生尓養(yǎng)爾之地不可忘，患難與共的親友不可忘。初入大別山紅色根據(jù)地和老祖宗禪醫(yī)門的人，也會終生不忘這片神奇的土地，也會樂此不疲而常來常往，因為這里會給您帶來身心的健康與壽長！
馮嶺壬寅年母親節(jié)沐浴節(jié)寫于老祖寺
