中經(jīng)聯(lián)播訊 日前，由中國(guó)世界貿(mào)易組織研究會(huì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字貿(mào)易專(zhuān)業(yè)委員會(huì)（“CWTO數(shù)貿(mào)會(huì)”）楊勇、劉澤楓撰寫(xiě)的《世界數(shù)字友好共識(shí)》新書(shū)由中國(guó)商務(wù)出版社在京出版發(fā)行。本書(shū)致力于在數(shù)字友好社會(huì)契約及數(shù)字友好經(jīng)濟(jì)貿(mào)易總論方面建立一個(gè)面向未來(lái)無(wú)限創(chuàng)造性的數(shù)字友好總論體系、共識(shí)和協(xié)議機(jī)制。本書(shū)以“匯聚人類(lèi)思想之光，共建數(shù)字友好世界”為宗旨，破題世界貿(mào)易組織報(bào)告關(guān)于“數(shù)字技術(shù)如何改變?nèi)蛏虅?wù)”趨勢(shì)預(yù)判，在全球率先提出和建立起“數(shù)字友好公理系統(tǒng)”。

《世界數(shù)字友好共識(shí)》新書(shū)在京出版發(fā)行

《世界數(shù)字友好共識(shí)》直指數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字貿(mào)易發(fā)展的根本路徑：面向人創(chuàng)造性的無(wú)限性。一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，既是企業(yè)家精神破壞性創(chuàng)新的創(chuàng)造史，也是人類(lèi)對(duì)于財(cái)富利基的追求、生存空間由實(shí)入虛和虛實(shí)相生的自由追求史。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人們對(duì)于土地、牧場(chǎng)的租值防耗散需求構(gòu)成了當(dāng)時(shí)人身依附于土地的社會(huì)契約。在工業(yè)文明時(shí)代，人們對(duì)于財(cái)產(chǎn)、人身、貿(mào)易、稅收的自由的需求構(gòu)成了當(dāng)時(shí)人身依附于工廠的社會(huì)契約。在數(shù)字文明時(shí)代，當(dāng)數(shù)據(jù)成為生產(chǎn)要素，財(cái)產(chǎn)更加多元和虛擬，人的角色更加多元、虛擬化，人性的彰顯更加垂直和具體，組織扁平化和無(wú)邊界性凸顯，那么數(shù)字文明時(shí)代如何組織生產(chǎn)生活、締結(jié)公共秩序、提供公共產(chǎn)品、避免文明變革過(guò)程中的失序、混亂和沖突，就需要建立數(shù)字文明時(shí)代新的社會(huì)契約：數(shù)字友好共識(shí)。數(shù)字友好是發(fā)展的基礎(chǔ)，數(shù)字友好是和平的根基，數(shù)字友好共識(shí)是數(shù)字文明時(shí)代的社會(huì)契約。

《世界數(shù)字友好共識(shí)》將“數(shù)字友好”定義為“人類(lèi)命運(yùn)共同體偉大哲學(xué)思想的創(chuàng)新內(nèi)涵，是一種人與數(shù)字化和諧共生的社會(huì)形態(tài)和數(shù)字文明趨勢(shì)，其核心內(nèi)涵是以人為本的人類(lèi)生產(chǎn)生活方式和以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，并遵循科學(xué)實(shí)證不斷進(jìn)化和改善，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由而全面發(fā)展的社會(huì)狀態(tài)?！?/p>

“數(shù)字友好公理系統(tǒng)”，除了對(duì)于人類(lèi)社會(huì)當(dāng)今面臨的數(shù)字鴻溝的深度思考，更重要的是基于數(shù)字世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、邏輯和預(yù)期的梳理、總結(jié)與科學(xué)實(shí)證，擬通過(guò)建立最廣泛的共識(shí)和協(xié)議的方式，將全球不同文化、不同民族、不同優(yōu)勢(shì)的人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，差異化、有步驟、分階段，在不同地區(qū)實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

全書(shū)共14個(gè)專(zhuān)題，著重理順數(shù)字友好公理系統(tǒng)與數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素的關(guān)系，以及如何促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字貿(mào)易、數(shù)字文化、數(shù)字社會(huì)、數(shù)字生態(tài)文明建設(shè)等的發(fā)展，如何進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新與保障安全實(shí)現(xiàn)“數(shù)字友好人類(lèi)命運(yùn)共同體”。全書(shū)緊緊圍繞“數(shù)字友好是什么，為什么，怎么做”和“人類(lèi)數(shù)字文明如何走向協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”等主題，為當(dāng)前世界所面臨的數(shù)字鴻溝、數(shù)字貧困、數(shù)字壟斷、數(shù)字霸權(quán)等問(wèn)題提出中國(guó)方案、發(fā)出中國(guó)聲音，為如何踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體偉大哲學(xué)思想回答時(shí)代之問(wèn)和中國(guó)之問(wèn)。

值得贊賞的是，《世界數(shù)字友好共識(shí)》提出了一些具有理論深度和戰(zhàn)略趨勢(shì)的概念，是重大理論創(chuàng)新成果。例如對(duì)于培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型、涉外型人才的認(rèn)知培養(yǎng)、對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與財(cái)富本質(zhì)的追問(wèn)、對(duì)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)GDP+的重新認(rèn)定、對(duì)于數(shù)字文明時(shí)代社會(huì)契約理論和發(fā)展制度的設(shè)想，以及數(shù)字原生、數(shù)字孿生、虛實(shí)相生等未來(lái)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。但是，更為重要的是在虛與實(shí)中如何認(rèn)識(shí)到當(dāng)下面臨“百年未有之大變局”的成因，及調(diào)查研究、集思廣益應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

康德所言“人是目的，而不是手段?！薄妒澜鐢?shù)字友好共識(shí)》最大的挑戰(zhàn)來(lái)自于如何認(rèn)知真正數(shù)字文明時(shí)代的原住民Z世代（出生于1997年至2012年之間的人）對(duì)于世界的認(rèn)知。雖然Z時(shí)代生活的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境由前輩創(chuàng)造，但是前輩并不能當(dāng)然理解及預(yù)判創(chuàng)造之后所帶來(lái)的巨大變革。數(shù)字文明時(shí)代，為Z世代追求自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一提供了物質(zhì)可能和技術(shù)可能，并且是不可逆的趨勢(shì)。人類(lèi)社會(huì)演進(jìn)只會(huì)加速演化，但是自然規(guī)則和社會(huì)規(guī)則本身并沒(méi)有徹底改變。數(shù)字文明的范式、結(jié)構(gòu)和價(jià)值的總結(jié)與肯定將對(duì)于團(tuán)結(jié)Z世代具有吸引力。

《世界數(shù)字友好共識(shí)》同時(shí)也觸及了數(shù)字文明發(fā)展需要面對(duì)的挑戰(zhàn)，以“數(shù)字友好城市”、“數(shù)字友好社區(qū)”、“數(shù)字友好園區(qū)”、“數(shù)字友好鄉(xiāng)村”和“數(shù)字友好企業(yè)”等為發(fā)展單元，研究“數(shù)字友好社會(huì)”的創(chuàng)新和演進(jìn)。毫無(wú)疑義，未來(lái)的數(shù)字友好世界將是公民意識(shí)、虛實(shí)相生的空間和集合體。在那里，作為未來(lái)數(shù)字文明時(shí)代的公民必須建立一個(gè)相互信任的共識(shí)，必須從每個(gè)成員所處的位置開(kāi)始接受責(zé)任，并為彼此創(chuàng)造有意義的機(jī)會(huì)并做出貢獻(xiàn)。

同時(shí)，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)全球價(jià)值觀的道義大勢(shì)，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)“換道超車(chē)”的全新態(tài)勢(shì)下，需要我們乘勢(shì)而上、順勢(shì)而為，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，全面建設(shè)順應(yīng)時(shí)勢(shì)的話語(yǔ)體系。以“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一重要哲學(xué)思想為“根”和“魂”，構(gòu)建數(shù)字友好公理系統(tǒng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡和共贏的方向發(fā)展，優(yōu)化全球治理秩序結(jié)構(gòu)，觀照人類(lèi)共同價(jià)值追求。話語(yǔ)體系不是簡(jiǎn)單發(fā)明一些概念，而是包含學(xué)理研究、通識(shí)表達(dá)、傳播體系和行為活動(dòng)等多個(gè)層面，是道器合一、系統(tǒng)完整的整體，并最終要接受社會(huì)文明發(fā)展的檢驗(yàn)。話語(yǔ)體系弱，則道義歸屬力和國(guó)際向心力就弱；話語(yǔ)體系強(qiáng)，則海納百川，涵養(yǎng)中華文化自信，觀照人類(lèi)共同價(jià)值追求，優(yōu)化全球治理秩序結(jié)構(gòu)，助力國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民族偉大復(fù)興。由此，脫胎于工業(yè)社會(huì)的數(shù)字社會(huì)，其核心、普世的價(jià)值觀需要同步迭代更新，用以統(tǒng)領(lǐng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字貿(mào)易的發(fā)展方向、價(jià)值體系和規(guī)則秩序。數(shù)字文明時(shí)代的話語(yǔ)體系作為一個(gè)整體要求是科學(xué)的、實(shí)證的，我們需要基于科學(xué)研究的基本范式，去構(gòu)建具有前瞻、統(tǒng)領(lǐng)、全局意義的數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字貿(mào)易的話語(yǔ)體系，因此，數(shù)字友好公理系統(tǒng)的提出正當(dāng)其時(shí)。

最后，對(duì)于數(shù)字友好共識(shí)的敘事想象也會(huì)影響我們對(duì)于當(dāng)前生存環(huán)境的判斷與思考，因?yàn)槔硐胍部梢运茉焐鐣?huì)。在25年前出現(xiàn)的一篇具有里程碑意義的文章“杠桿點(diǎn)：系統(tǒng)干預(yù)的地方”（“Leverage Points: Places to Intervene in a System”）中，系統(tǒng)論先驅(qū)德內(nèi)拉?梅多斯（Donella Meadows）提出，社會(huì)堅(jiān)持“關(guān)于現(xiàn)實(shí)性質(zhì)的共同社會(huì)協(xié)議……關(guān)于世界如何運(yùn)作的最深層次的信念”的思維模式或范式。在Meadows看來(lái)，它們是“系統(tǒng)的來(lái)源”，但是卻沒(méi)有人真正闡述清楚數(shù)字文明時(shí)代的社會(huì)契約到底是如何締結(jié)而成的。中央號(hào)召大興調(diào)查研究之風(fēng)，也是鼓勵(lì)我們從真實(shí)世界去發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題、化解矛盾的好點(diǎn)子、好方案，這正是順應(yīng)了數(shù)字文明扁平化、多節(jié)點(diǎn)治理的大趨勢(shì)。

《世界數(shù)字友好共識(shí)》的公理、思想和剛剛開(kāi)始的實(shí)踐，已對(duì)當(dāng)代人類(lèi)對(duì)于自身、對(duì)于他人、對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知所饋甚豐。《世界數(shù)字友好共識(shí)》一書(shū)以其富有邏輯的方式來(lái)論述數(shù)字文明時(shí)代我們?cè)趺磥?lái)、怎么走。在書(shū)本之外，世界潮流將和數(shù)字友好共識(shí)的期望交織在一起，“奔流到海不復(fù)回”。本書(shū)也是一個(gè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的友好世界，在兩屆“世界數(shù)字友好大會(huì)”獲得了50多個(gè)國(guó)家的駐華使節(jié)、企業(yè)家和學(xué)界的建議、支持與肯定。共識(shí)由大家建立，我們都在路上，借用本書(shū)序言作為結(jié)尾：“誰(shuí)在無(wú)可選擇中選擇，誰(shuí)就是被選擇的人”。（金玉）