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這幾天，針對百度的拷問，尤其是對莆田系的口誅筆伐，鋪天蓋地。我未著一字。如果說，流淚是悲傷的代表，欲哭卻無淚，才是最大的悲傷。那么能否可以說，文字是憤怒的代表，想寫卻無從落筆，才是最大的憤怒？

我這么說，只是為了表達一種悲憤的心理狀態(tài)。輿論群起而討之，說明它們的惡觸犯眾怒，到了不可饒恕的地步。?

一個人的泣血追問，只有在付出生命的代價之后，才能引起普遍的關注和共鳴。青年魏則西如果不死，有多少人會在意過的血淚控訴？青年魏則西如果不死得那樣慘烈，互聯(lián)網(wǎng)巨頭百度公司會如此快地名譽掃地，擁有全國80%民營醫(yī)院的莆田系會如此徹底地卸下偽裝嗎？?

莆田系與百度，一個貼電線桿子，一個當電線桿子，都是雞鳴狗盜；一個半斤，一個八兩，穿著連襠褲，一起大碗喝酒、大塊吃肉、大秤分金。他們的媾和，將毫無道德底線、毫無人性的忽悠哲學運用到極致。自詡“價值觀高尚”的百度公司，不過是藏污納垢的“百毒公司”；作為醫(yī)界新軍的莆田系，不過開了一家又一家圖財害命連眼皮都不眨一下的黑店。?

說到黑店謀財害命，很自然地會想起《水滸傳》里那個賣人肉包子的孫二娘。孟洲十字坡下開黑店的母夜叉孫二娘，是個十惡不赦的歹人。她把殺人當兒戲，把人肉當成賺錢的資源，只要有客人來，就把他們蒙翻，殺了，切成肉塊，當牛肉賣，做成包子賣。從某種意義上說，把人命做成生意的莆田系，背后何嘗不站著一個個孫二娘？?

只要你有恙，踏進莆田系醫(yī)院大門，就是一場浩劫的開端。你已經(jīng)在砧板上，無可選擇?？磦€性病皮膚病，沒個萬把塊出不來?？磦€腫瘤癌癥，能讓你傾家蕩產(chǎn)。從灰指甲到甲肝乙肝，從不孕不育到整容豐胸，處處是陷阱，步步有機關。錢多錢少，重要性都不如生命。明明有望治好的病，卻能被江湖游醫(yī)折騰得積重難返，錯過寶貴的治療時間；明明無望治好的病，也由不得你不乖乖奉上救命錢，搭進命還要搭上最后的尊嚴。?

作奸犯科，草菅人命，無論怎樣形容這樣的醫(yī)院都不為過。好端端的一個人站著進了這家黑店，立馬就病入膏肓了，沒病被忽悠瘸了癱了，有個頭疼腦熱就離死亡不遠了，動輒成千上萬的救命錢嘩嘩流到他們的腰包，“搶錢”也不過如此。莆田系這些年賺了多少黑心錢？據(jù)說他們每年送給百度的就有120億，過個年送給醫(yī)院領導的禮金就是上百萬，有多少個魏則西被他們搜刮得山窮水盡、瘦骨嶙峋？?

在我看來，同樣是謀財害命，除了一個直接索命、一個間接要命，莆田系的做派，是比孫二娘還要狠、還要絕的。孫二娘開店也有講究，至少有“三不殺”的店規(guī)：和尚不殺，妓女戲子不殺，罪犯不殺；莆田系卻是來之不拒，來一個宰一個，來一對宰一雙。孫二娘奪人性命，干凈麻利，一刀下去完事，殘忍卻無多大痛苦；莆田系則在案板上一刀一刀剁你，直到你熬得燈枯油凈、傾家蕩產(chǎn)。孫二娘也想將人肉包子鋪的事業(yè)做大做強，開了幾家分店；莆田系的版圖在不斷壯大，大到全國八成民營醫(yī)院都是它們的地盤。孫二娘開黑店不裝逼，老娘就是個地壯星母夜叉，眉橫殺氣，眼露兇光；莆田系卻道貌岸然，打著“懸壺濟世”的旗號，不僅軟硬廣告一起上，還自編自導情景劇。?

最讓人耿耿于懷的有二：一是孫二娘自知人肉包子傷天害理，只偷偷賣，并不敢大張旗鼓，莆田系的圖財害命明著做，可以無所顧忌。二是孫二娘的黑店，就開了那么幾年，洗手不干了，上梁山當“好漢”去了，人肉包子的生意終歸沒做大做強。如果她再向外埠發(fā)展搞聯(lián)營，不是沒有可能。事實上，早在十年前，就有媒體深入揭露莆田游醫(yī)黑幕，這些年來，關于莆田系的各種揭露與控訴，早已連篇累牘，見諸于報章網(wǎng)絡。但是，莆田系在一片“吸血”的罵聲中，反而越漂越白，當年靠跑江湖討生活的游醫(yī)，早已堂而皇之占據(jù)眾多大醫(yī)院科室；尤其是他們搭上了百度的互聯(lián)網(wǎng)班車，成為醫(yī)界后起之秀。他們如此堅韌地挺立，背后凝聚了多少患者的血淚。?

《水滸傳》里描寫的孫二娘的情形，故事發(fā)生的背景在八百多年前的宋徽時代。古人的法制觀念與今天的我們顯然不同，不可能達到我們今天的認知水平，處理問題也不可能完全按照法制的套路去做。在那樣的社會治理生態(tài)下，弱勢階層個人充滿不確定性和不安全感，是不難理解的。我們早已進入一個法制的時代，莆田系游醫(yī)卻能以謀財害命起家，成為一顆醫(yī)療毒瘤卻不穿孔、不流膿，這種“看得見的惡”為何能夠大行其道，我百思不得其解。

當某一類事件粗略的線條與輪廓早已釋放出“看得見的惡”之時，我們往往只能眼睜睜看著這種“惡”暢行無阻，坐大成勢。比如莆田系，早已在千夫所指中長成醫(yī)療領域的豪強。超現(xiàn)實的邪惡荒誕，在不斷鈍化大眾心靈的敏感度。當有更荒誕更邪惡出現(xiàn)之前，邪惡和荒誕就成了常態(tài)。莆田系的存在，不正是如此嗎？?

在一個社會，如果邪惡較少或者很少出現(xiàn)，不是邪惡被消滅的結果，而是社會制度沒有給邪惡留下行惡的空間，邪惡本身永遠不可能被徹底消滅。如果一個社會的邪惡之舉頻頻發(fā)生，或者橫沖直撞，說明這個社會有著邪惡橫行的制度空間，或者在某種程度上縱容了邪惡，為其提供了土壤。莆田系的膿包已被戳開，艷若桃花，腥臭撲鼻。歌德在《浮士德》 中說：邪惡之事，只要在今天能夠讓它暢行無阻，那就不用考慮明天正義怎樣受人擁護。莆田系的張狂，以及與之相關聯(lián)的眾多“看得見的惡”，將面臨怎樣的罪與罰，更值得觀察和審視。

本文轉自微信公眾號：記者王文志(ID:wangwz369)?

王文志：新華社《經(jīng)濟參考報》首席記者