跨國移民意味著數(shù)以百萬計(jì)的人將在遠(yuǎn)離他們出生地的城市開始新生活，在新的天地里，他們將影響和改變自己周圍社區(qū)的城市肌理。
雖然有人批評稱，所有城市的面目正變得越來越千篇一律，但這些新來者正在創(chuàng)造出新的身份認(rèn)同——既不同于他們自身的種族血統(tǒng)，也不同于他們身邊那些老居民。
例如，當(dāng)安妮卡?馬倫?欣策(Annika Marlen Hinze)在開展一項(xiàng)有關(guān)生活在柏林的土耳其裔家庭的研究時(shí)，她發(fā)現(xiàn)這一群體既沒有把自己看作是德國人，也不認(rèn)為自己是土耳其人，他們自詡為柏林人，甚至某個(gè)特定社區(qū)的人。“一個(gè)女人告訴我：‘我對兒子說，他既是土耳其人，也是德國人，但我同時(shí)也告訴他，他是十字山(Kreuzberger)人，’”欣策說道。她是紐約福德姆大學(xué)(Fordham University)的政治學(xué)助理教授。
作為柏林的兩個(gè)區(qū)域，十字山和諾伊科恩(Neuk?lln)深刻影響了在那里生活的土耳其裔居民。這些居民也已成為柏林城市面貌的一部分，最初他們是在二十世紀(jì)六十年代作為外來工人來到柏林的。
對于這些移民自己而言，在靠近柏林墻的地方建起清真寺以及開設(shè)土耳其烤肉店的經(jīng)歷或許是特殊的，但據(jù)國際移民組織(International Organization for Migration)指出，每5個(gè)移民中就有1個(gè)生活在全球前20大中心城市。2015年的新一輪移民潮，包括來自敘利亞的難民潮，使大規(guī)模移民涌入對于中心城市的影響受到了更廣泛的公眾關(guān)注。
建筑設(shè)計(jì)與工程顧問公司艾奕康(Aecom)的城市與城市開發(fā)業(yè)務(wù)主管克利斯托弗?喬(Christopher Choa)表示，貿(mào)易和移民改變已經(jīng)建成的環(huán)境。他說：“城市的DNA以實(shí)體形態(tài)體現(xiàn)在已經(jīng)存在的街道中，但城市會被新的居民群體以及他們所偏好的服務(wù)所改變?！?/p>
這讓城市規(guī)劃者陷入了兩難處境，規(guī)劃者要么努力保存一座城市的傳統(tǒng)形態(tài)，要么努力打造為新來者設(shè)計(jì)的空間。
喬指出：“在所有這些城市，通常都有一個(gè)深入影響市民群體的強(qiáng)有力的傳統(tǒng)主題。他們試圖保護(hù)那些最初讓一座城市獨(dú)一無二的城市特色——老建筑?！?/p>
“但如果城市無法吸收新涌入的移民潮，最終可能出現(xiàn)某種形式的少數(shù)族群化或者隔都化(ghettoisation)。你將錯(cuò)失那些能給城市面貌帶來積極改變的機(jī)會?！?/p>
在最顯眼的層面上，這種斗爭或?qū)@少數(shù)族裔的宗教建筑展開，例如在德國或者歐洲其他地區(qū)修建的清真寺。
……
上述爭議并不僅限于西方世界。針對開在北京紫禁城內(nèi)的星巴克(Starbucks)以及開在杭州市一處古跡內(nèi)的麥當(dāng)勞(McDonald's)餐廳的抗議活動，也有同樣重大的象征意義。隨著城市人口的膨脹，新建住宅也成了爭議的焦點(diǎn)。在倫敦這座傳統(tǒng)上以低層建筑為主的城市，市民們努力反抗修建約318棟高層住宅樓的提案——盡管目前倫敦面臨嚴(yán)重的住宅短缺。而在香港，是否能將郊野公園土地用于興建住宅的問題，長期以來一直存在激烈爭議。
在巴黎，對歷史性城市中心區(qū)的保護(hù)導(dǎo)致形成了環(huán)狀的郊區(qū)地帶，很多移民出身的家庭在這些地方過著貧困的生活。舊金山也出臺了一個(gè)類似的決定，保護(hù)歷史悠久的濱海區(qū)。隨著舊金山科技產(chǎn)業(yè)吸引新的人口遷入，這個(gè)決定導(dǎo)致了該地住房供給高度緊張。
但某些文化融合的過程則沒有那么劍拔弩張。亞洲移民在世界各地創(chuàng)建了許多個(gè)中國城，中國最大的貿(mào)易中心城市上海卻借鑒了來自西方的靈感。艾奕康的喬表示：“上海如今看起來更像是一個(gè)美國或者歐洲的城市，而非一個(gè)中國城市?！? 他認(rèn)為國際大都市正變得越來越相似，并把這看成是一種積極的發(fā)展趨勢， 有助于“觀念的交流、年輕人群以及下一代財(cái)富創(chuàng)造者”的流動。
但社會學(xué)家薩斯基亞?薩森(Saskia Sassen)對這一現(xiàn)象持相反觀點(diǎn)，稱其為一個(gè)“怪物……到處吐出高樓大廈……扼殺了人們的房子、小商店、小街道以及廣場”，導(dǎo)致了“每個(gè)地方都變得哪兒也不是”的結(jié)果。
或許這樣的緊張局面是面臨大規(guī)模移民涌入的城市無法避免的，但柏林的土耳其街區(qū)并沒有表現(xiàn)出明顯的趨同性。
正相反，十字山和諾伊科恩的居民有著截然不同且非常獨(dú)立的身份認(rèn)同。十字山區(qū)有著深厚的抗議傳統(tǒng)，而諾伊科恩則以強(qiáng)有力的移民融合政策而聞名。
欣策指出，第二代土耳其裔德國人現(xiàn)在已經(jīng)開始了反向流動，遷回伊斯坦布爾以尋找他們的根，并充分利用他們掌握的兩門語言。其中的一位代表人物是土耳其裔德國建筑師杰姆?阿拉特(Cem Arat)，他為伊斯坦布爾的加拉塔薩雷(Galatasaray)足球俱樂部設(shè)計(jì)了一座體育場。
但欣策表示，這些第二代移民中的很多人——他們的父母通常是來自土耳其鄉(xiāng)村地區(qū)的勞動階層——在來到伊斯坦布爾后會再次感到自己是個(gè)外鄉(xiāng)人。
欣策說：“他們中有很多人非常想要了解這座有趣、繁華的大都市。但他們告訴我：‘我感覺自己格格不入?！?/p>
