原標題：“狀元文化”影響江西千百年 多地打造“狀元”名片
一年一度的高考分數(shù)公布，又一茬“狀元”冒了出來。雖然此“狀元”非科舉時代的狀元，但關于狀元，江西人不應該陌生。根據(jù)《江西省人物志》等書統(tǒng)計，江西歷代有姓名可查的狀元就達56人(其中武狀元7人)，榜眼45人，探花40人，進士1萬余人。
讓這些狀元們沒有想到的是，在千百年之后，“狀元”如此之多的江西，不少地方打造“狀元名片”，彰顯當?shù)匚幕放啤?/p>
歷代可查狀元有56人
自古以來，江西讀書風氣極盛，“翰林多吉水，朝士半江西”。根據(jù)《江西省人物志》等書統(tǒng)計，江西歷代有姓名可查的狀元56人(其中武狀元7人)，榜眼45人，探花40人，進士1萬余人?？婆e考試選拔出了歐陽修、文天祥等一大批江南才俊。
而在南昌，根據(jù)《南昌市志》和南昌市各地方志，能確認的文狀元有3人，存疑狀元1人;榜眼4人，存疑榜眼1人;探花5人，主要分布在新建、進賢、南昌縣等地。
據(jù)介紹，在古代科舉考試的漫長時期里，南昌貢院是江西舉行全省“鄉(xiāng)試”(又稱“省試”)的唯一考場?！班l(xiāng)試”每隔3年舉行一次，江西全省各地參加“鄉(xiāng)試”的秀才們，領著書童風塵仆仆趕來南昌，期望著高中舉人后，經(jīng)會試、殿試，魚躍龍門，獲得高官厚祿，名聞天下。
在《江西狀元譜》一書中，記載了在狀元中，宋代彭汝礪是省試第一，殿試又獲第一。明代的吳伯宗在鄉(xiāng)試獲得解元，在殿試中又高中狀元。而整個明代產(chǎn)生了90名狀元(不包括武狀元)，江西就有19名。
《江西狀元譜》對文狀元分布的地區(qū)作了詳細分析，并列出了出狀元最多的地方就是吉安市，占全省狀元中的45.2%。“其中吉水縣在明代就出了5名狀元。這就是民間傳說的‘隔河兩宰相，十里五狀元’的來由?！?/p>
不少地方有“狀元村”
在永豐縣瑤田鎮(zhèn)，這里的湖西村是個遠近聞名的“狀元村”，歷史上，湖西村曾出過狀元、榜眼、進士等16位名士。而即便現(xiàn)在，從該村走出的博士、碩士也層出不窮，“一門三博士”成為村民的美談。
同樣在撫州市樂安縣湖坪鄉(xiāng)，也有一個被譽為“狀元村”的村落——湖坪村。至今，村子外圍仍保存“桐胡寨”、“東岳廟”、“五湖書院”等宋時期遺址。村內(nèi)坊牌下巷屹立著延佑年間建造、紀念元朝進士王晉的“青宮侍講”牌坊。古代湖坪村，科甲連芳，仕宦輩出，宋、元、明、清共出過1名狀元、1名神童、11名廷試進士、200多名官宦，上至翰林學士、下至主簿。
因為出狀元而被世人記住并流傳于世的，還有樂安縣流坑村，這里有一座“狀元樓”，位于村西側(cè)棋盤街旁，坐西向東。據(jù)董氏族譜記載，始建于南宋年間，為紀念南宋初年的恩科狀元董德元而建，歷代有修葺，現(xiàn)存的狀元樓是晚清重修之物。正閣懸掛著的“狀元樓”大匾三個字是宋代大理學家朱熹的手跡。
在文天祥紀念館里，也修建了一座狀元樓，這是為“狀元中的狀元”文天祥而修建。公元1256年，吉州廬陵郡淳化鄉(xiāng)富田魁巷村的文天祥，在父親的陪同下，赴京城臨安參加會試，對策集英殿。其間，宋理宗趙昀以“天道人極”問，文天祥以法天不息為對，很多議論大膽獨特，理宗欽定為第一。
在進賢老城有條“舒芬街”，長約一公里，兩旁店鋪林立，行人來來往往，一派繁榮景象。當?shù)厝硕贾?，這條街紀念的是進賢唯一的狀元舒芬。有記載，1487年，舒芬出生在一個農(nóng)民的家庭，自幼聰慧，據(jù)說7歲能作詩，12歲寫出《馴雁賦》，當時南昌知府祝瀚獻看到后高度評價，舒芬在進賢有著少年神童的名聲，接連考取了秀才與舉人，明正德12年(公元1518年)在禮部會試時取得第一。
多地打造“狀元名片”
據(jù)介紹，江西史學界一貫認為省內(nèi)最早的狀元，是晚唐時期直屬宜春郡的盧肇。在今日分宜縣楊橋鎮(zhèn)偏東北面10余里的觀光村，就是盧肇的出生地。村首一座古橋，長滿了老藤，橋身上刻有狀元橋三字，當?shù)剜l(xiāng)志記載，當年狀元盧肇曾經(jīng)過此橋。
“盧肇在分宜周圍各縣的遺跡很多，頗負盛名，向為人們津津樂道者算狀元洲?！狈忠水?shù)厝耸拷榻B說，這洲又名盧洲，在今宜春城東秀江橋下水中。而前些年，在分宜鎮(zhèn)蘆塘建立起古北文化桔園，塑盧肇雕像，讓后人在祭掃中深切感受文化先賢盧肇的驚人文風與浩然大氣。
而在最年輕的狀元汪應辰的故里玉山縣，端明書院已在冰溪河邊矗立了幾個世紀，現(xiàn)在這座庭院空氣中依然彌漫著文化的氣息。汪應辰年方17歲奪得狀元，歷史上評價汪應辰吏治有方，他認為吏治的關鍵在于，嚴厲執(zhí)行各級官位所明確的責任制度，嚴格按所訂的制度實行獎懲。汪應辰著的《文定集》被收入《永樂大典》和《四庫全書》。
在新干縣，無論是105國道的過往車輛，還是匆匆而行的過往客人，只要是經(jīng)過新干縣城，抬頭便能看到高高聳立在城東何家山上的狀元塔。這山下的何家村，便是宋代江南西路、吉安地區(qū)歷史上第一個狀元何昌言的家鄉(xiāng)。而山巔的七級狀元塔，便是清同治十年(公元1871年)為紀念何昌言狀元直言不諱、敢疏奸佞而修建的一座豐碑。
在鄱陽縣濱田水庫彭汝礪紀念館，每年前來該館參觀的游人絡繹不絕，游客通過館內(nèi)展示的資料了解其生平，欣賞他的作品，紛紛在館前合影留念。彭汝礪是鄱陽縣濱田人，是鄱陽古代唯一一位文科狀元，該紀念館陳列了彭汝礪詩文、奏疏及字畫、其本人墓碑志等歷史文獻。
“狀元文化”穿越時空
有專家曾對江西中舉的學子作過詳細觀察，發(fā)現(xiàn)有一種奇怪的“結(jié)聚現(xiàn)象”。例如，宋代以撫州、吉州兩地較多。明代吉安府共出了10位宰相、22位尚書、19名狀元、11名榜眼、10名探花、8名會元、39名解元，自明初嘉靖年間，中舉者280余人，中進士者900余人。明人吳云稱吉安“家有詩書，人多儒雅，序塾相望，弦誦相聞……士夫秀特，文章盛于江右”。此種被稱之為地區(qū)性結(jié)聚。而另一種就是家族結(jié)聚。這種現(xiàn)象比較普遍。如臨川三王，南豐三曾、臨江三孔、臨江三劉、鄱陽三洪，這種人才的結(jié)聚原因，就是出于家學。
“正是江西濃厚的興學之風，使得一些地域和一些家族，對教育十分看重，這才為日后創(chuàng)造科舉奇跡奠定了基礎。”江西多位文化研究者認為，從江西宋代教育的興盛開始，官府創(chuàng)辦的“州縣之學”，為培養(yǎng)人才開辟了道路。
“從目前江西各地打造文化品牌來看，基本上都建有各種紀念館，打出‘狀元名片’，‘狀元文化’具有跨越歷史、穿越時空的永恒魅力?！辈稍L中，對于“狀元文化”的價值，多地文化部門負責人告訴記者，好多地方都留有“狀元坊”遺跡，有的還專門斥資修葺或復原歷史上的狀元牌坊和相關遺跡，許多地方都成功打造了狀元街、狀元公園、狀元廣場、狀元村、狀元路、狀元文化博物館等地方“名片”，這些現(xiàn)象都反映了官方或民間積極的“狀元文化”心態(tài)，反映了“狀元文化”依然具有強大的生命力，它無時無刻不在有形或無形地影響著人們的價值取向。
