前段時(shí)間熱映的《瘋狂動(dòng)物城》以其近乎瘋狂的想象，將各種動(dòng)物形象活潑潑地塑造出來，讓人忍俊不禁，回味良久。其實(shí)，中國古典文學(xué)的表現(xiàn)方式，也是活潑多彩，很富有想象力和聯(lián)想空間的，而且這種想象往往和優(yōu)美的詞句結(jié)合在一起，對(duì)提高人的表述能力和想象能力，有著不可替代的促進(jìn)作用。從先秦諸子到唐宋散文，再到明清小說，無不如此。

我們讀國學(xué)，應(yīng)該讀的是活潑潑的國學(xué)，才能寫出活潑潑的文章，如果不能至于此，則有悖學(xué)習(xí)初衷。古人想象力之驚人，絲毫不亞于現(xiàn)代的科幻作家，我們?cè)撛趺磳W(xué)習(xí)呢?

先秦學(xué)說：主張說得精彩才有市場

大家千萬不要以為我們的儒家、道家等經(jīng)典，是板著臉孔說話的。各種學(xué)說的主張者如果把話說得太枯燥，是無法讓諸侯們接受并實(shí)施他們的政治藍(lán)圖。因此，要想著法子把道理說得生動(dòng)，把自己的主張說得精彩，這樣才能有市場。

比如孟子，他有一套主張和措施向齊王推介，齊王有點(diǎn)為難，說自己做不到。孟子就說：大王，您不是做不到，而是您不愿意做。接下來，孟子打了個(gè)很生動(dòng)的比方，什么是做不到?就是胳膊下挾著巍巍泰山，跳過浩渺廣闊的北海，“挾泰山以超北?！?。什么是不愿做?那就是為老人家按摩肢體(有的說是摘樹枝)，這是很容易的事，就看你的主觀愿望了，說得齊王很不好意思。

莊子更是這方面的高手，他認(rèn)為世界上沒有絕對(duì)的自由和逍遙，再怎么牛的人，也得有主觀、客觀條件的限制或幫助。為了說清這個(gè)道理，他設(shè)計(jì)了一只大鵬，這種動(dòng)物身體有幾千里長，大鵬一飛起來，就能飛到九萬里的高空，按照現(xiàn)在的科學(xué)邏輯，早就進(jìn)入太空了。然而，如果沒有風(fēng)，這么威風(fēng)凜凜的大鵬，也只能趴在地上變母雞，“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力?！睆目諝鈩?dòng)力的角度，一下子把主客觀條件的不可缺少就說清楚了。

更加奇妙的是，莊子還能把金屬也塑造成人，例如有一位鐵匠正在煉鐵，誰知道一塊鐵水從鋼爐里跳出來，說：我就是鑄造寶劍的料，“金踴躍曰，我且必為莫邪?！币粋€(gè)“踴躍”，既符合鋼水沸騰的景象，又有人一般的情態(tài)，極其有畫面感。

還有韓非子，是法家人物的代表。法家一向主張邏輯推理，然而關(guān)鍵的時(shí)候，也得借助寓言。韓非子的著作里，就有守株待兔、刻舟求劍等淺顯易懂的寓言。

總之，要把道理講明白來，寓言和比方是少不了的。

唐代韓愈：以史前怪物自喻向官員求援

其實(shí)，寓言故事這種方式，隨處都可用，如果能生動(dòng)一點(diǎn)，說不定效果會(huì)更好。

例如唐朝大文學(xué)家韓愈，他當(dāng)年在京城考進(jìn)士、找工作，有那么兩年一直不如意，找不到工作，在這個(gè)時(shí)候，千萬不要怕麻煩別人，其實(shí)關(guān)系也是麻煩出來的。他硬著頭皮給京城的官員寫信求援，怎么求援呢?韓愈老師也琢磨著讓自己的求職信生動(dòng)活潑一點(diǎn)。于是，他設(shè)計(jì)了一幅動(dòng)漫圖片，說自己是“天地之濱”的一只史前怪物，只要有了水，就能上天入地、呼風(fēng)喚雨、無所不能，“其得水，變化風(fēng)雨，上下于天地不難也”。

然而，這只怪獸被困住了，關(guān)鍵就在于有沒有水，而得到水的關(guān)鍵在于有沒有人把它放到水里面去。意思就是說，對(duì)方是能將他韓愈從困境里拯救出來的人。一方面說明自己很牛，很有本事，另一方面，又說對(duì)方的支援極其關(guān)鍵。這封求職信其實(shí)就是一個(gè)寓言故事，如果仔細(xì)想一想，很有可能是模仿了莊子的“涸轍之鮒”。

韓愈老師找到工作以后，薪水不太如意，一直不能升職，他做夢都想提高待遇，于是哭窮?？薷F的人多了去，怎樣才能哭得有水平呢?韓愈高明的地方在于，他不哭窮，而是“送窮”。在韓愈的筆下，貧窮也成了動(dòng)漫形象，它們有感情、有判斷、有動(dòng)作、有語言，例如韓愈和它們吵架，埋怨它們使得韓愈“面目可憎，語言無味”，它們則回?fù)粽f是我們讓你揚(yáng)名天下，成為大家，“吾立子名，百世不磨?！倍?，在韓愈的筆下，它們還會(huì)“張眼吐舌”、“抵掌頓腳”。抽象的一個(gè)概念，成了具體可感的形象。這比直接哭窮的效果好多了。

莊子：散步漆園里 胸中有大鵬

為什么春秋戰(zhàn)國時(shí)代的思想家能有如此豐富生動(dòng)的想象呢?其實(shí)，不是腦袋特別發(fā)達(dá)，而是他們的自然科學(xué)知識(shí)水平還遠(yuǎn)不如我們。創(chuàng)作來源于生活，靈感來源于實(shí)踐，這些大家都是肯低下頭來向大自然和生活請(qǐng)教的人。

例如莊子，他是楚國的漆園吏，官很小，但是他主管的園子很大，這給了他廣闊的視野。想象一下，兩千多年前的楚國漆園里，生活著各種有趣的小動(dòng)物，例如烏龜和井底的青蛙，捕蟬的螳螂，以及跟在螳螂背后的黃雀，或者有鷹隼飛過園林，正在散步的莊子不由得抬頭看著它，心中開始構(gòu)思一只身長幾千里的鯤鵬。

再如孟子，他游歷列國，看到巍峨的泰山，看到廣闊的大海，于是有了“挾泰山以超北海”的聯(lián)想。韓非子，很可能在某次坐船外出的時(shí)候，看到有人的東西掉水里面了，于是有了刻舟求劍的故事。

春秋戰(zhàn)國時(shí)代的人，還沒有全球概念，也沒有宇宙太空視野，然而，當(dāng)時(shí)他們積極觀察和思考，在有限的空間內(nèi)，激發(fā)了無限的想象和創(chuàng)作靈感，我們現(xiàn)代人更應(yīng)該高出一層。

想象要跟詞句完美結(jié)合

我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典，師法其想象能力，還有一點(diǎn)是不能忽略的，那就是要和這些經(jīng)典的詞句結(jié)合。一個(gè)華麗的想象，如果沒有完美的語言形式包裝，那么這個(gè)想象也就被浪費(fèi)了，也就不能成為文學(xué)了。

例如“逍遙游”，其形象固然浩大，令人驚嘆，然而，這種藝術(shù)效果是和其驚為天人的語言形式是分不開的，“怒而飛，其翅若垂天之云”，一個(gè)“怒”字，將大鵬奮飛的昂揚(yáng)姿態(tài)，刻畫得入木三分，而“垂天之云”的比喻，又有貼切的畫面感。有了恰當(dāng)?shù)恼Z言形式，這個(gè)寓言故事才是可感的，可想象的。把語言和寓言全深入學(xué)習(xí)了，才算是真正學(xué)到了古代經(jīng)典文學(xué)。