過年為什么要吃餃子?為什么中國人打招呼時喜歡問“您吃了嗎”?為什么干活時有人高唱勞動號子?……這些都是傳統(tǒng)民俗的學(xué)問。但是，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，民俗不僅產(chǎn)品銷售突破了地域限制，參與方式也突破了時空限制，人們足不出戶就可以欣賞到不同地域的民俗文化?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)的撞擊，使得傳統(tǒng)的民俗文化產(chǎn)業(yè)在迸發(fā)出新活力的同時，也發(fā)生著一系列變化。
日新月異的互聯(lián)網(wǎng)在民俗文化的傳承與創(chuàng)新中能起到怎樣的作用?變化了的民俗，還能否保持傳統(tǒng)韻味，又能否被更多的人所接受呢?
互聯(lián)網(wǎng)讓民俗更多彩
河南開封朱仙鎮(zhèn)的郭太運今年90多歲了，掌握木版年畫的手藝已有70多年。造型豐富、寓意吉祥的傳統(tǒng)木版年畫，曾是春節(jié)必不可少的元素，然而隨著時代變遷，貼年畫的人越來越少。
2016年1月，郭太運參加了淘寶眾籌聯(lián)合“故宮淘寶”發(fā)起的非遺眾籌項目，他根據(jù)“90后”設(shè)計師黃晶提供的圖稿，將新元素融入年畫創(chuàng)作中。郭太運的作品在淘寶年貨節(jié)上一經(jīng)亮相，便備受歡迎。
除了木版年畫，高密剪紙、“探花”主題布鞋、吉祥抱枕等，許多帶著濃濃年味的老物件，都在2016年春節(jié)前夕，出現(xiàn)在了淘寶網(wǎng)首頁。傳統(tǒng)年俗借助互聯(lián)網(wǎng)，呈現(xiàn)在更多人的視野中。
在現(xiàn)實生活中，互聯(lián)網(wǎng)影響民俗的形式和程度千差萬別。除了對傳統(tǒng)民俗的內(nèi)容產(chǎn)生影響，互聯(lián)網(wǎng)還成為助力民俗文化傳承保護的一種重要途徑。
呂鐵智是金馬派風(fēng)箏的傳承人。1998年赴美交流時，他就意識到了互聯(lián)網(wǎng)的強大作用。呂鐵智在接受采訪時透露：“當時我應(yīng)邀給當?shù)氐闹行W(xué)生講風(fēng)箏的制作和放飛，反響很大，那會兒還沒有專門的網(wǎng)站來做風(fēng)箏文化的交流和對接，可以說有需求沒渠道，這讓我遺憾了很久。”
如今，呂鐵智通過兒子看到了新的希望。“他比我更懂年輕人的想法，提出舉辦在線沙龍、網(wǎng)上賣風(fēng)箏的計劃，受眾能夠覆蓋海內(nèi)外。”
傳統(tǒng)的傳承是師父帶徒弟，一對一的傳授方式對徒弟的資質(zhì)和耐心都有嚴格要求。近兩年，通過網(wǎng)絡(luò)，呂鐵智聚集了一批批的風(fēng)箏愛好者。“他們利用閑暇時間來學(xué)習(xí)，說不上是我的傳人，卻都是金馬派風(fēng)箏的傳播者。”
中央民族大學(xué)民俗學(xué)教授林繼富表示：“互聯(lián)網(wǎng)與民俗的關(guān)系，是當代社會的一個典型縮影，社會的發(fā)展離不開互聯(lián)網(wǎng)，民俗同樣如此，二者結(jié)合是當代民俗的一種傳播方式。”
有創(chuàng)新也有消解
十多年前，計算機專業(yè)畢業(yè)的黃新武，就注意到了傳統(tǒng)喪葬和祭祀習(xí)俗帶來的各種社會問題?！爱斕靸r墓地、清明祭祀引發(fā)交通堵塞和環(huán)境污染等話題經(jīng)常出現(xiàn)時，我就想，能否創(chuàng)建一個方便大家寄托哀思、緬懷故人的在線紀念平臺?！?006年，天堂網(wǎng)正式上線，成為較早的網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺。
網(wǎng)站創(chuàng)建之初，有人諷刺黃新武動歪點子掙錢。黃新武在采訪中表示：“這讓我難受了很久，我的出發(fā)點始終是宣傳文明祭祀理念，網(wǎng)絡(luò)只是實踐想法的一個渠道。”
2012年的一件事更堅定了黃新武的想法，一位華南理工大學(xué)的退休老教授告訴他：“我在外十多年，回到上海后，連親人的墓地都找不到了，是網(wǎng)絡(luò)紀念館讓我的哀思有了新寄托。”
黃新武認為：“網(wǎng)絡(luò)祭祀的普及期還很漫長，在這期間，如何堅守公益內(nèi)核、不被商業(yè)化侵蝕，是最值得關(guān)心的問題，中途退出，最終傷害的是用戶的感情?！?/p>
黃新武也注意到，近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)祭祀的社會關(guān)注度不斷提高，一些純商業(yè)化的祭祀網(wǎng)站，動輒以各種名目的收費花招來斂財，而用戶一旦不滿或停止付費后，就采取清空數(shù)據(jù)等極端手段，甚至“關(guān)站走人”，凸顯了民俗在網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)展的保障性需要加強。
面對淘寶上各式各樣的風(fēng)箏，呂鐵智也曾陷入沉思：“網(wǎng)絡(luò)在更廣、更快傳播的同時，也將問題復(fù)雜化了，商業(yè)化的生產(chǎn)模式容易讓手工藝喪失特色，創(chuàng)新也就無從談起?！?/p>
北京民俗學(xué)會秘書長高巍告訴筆者：“民俗最本質(zhì)的作用是溝通心情、體現(xiàn)關(guān)懷，互聯(lián)網(wǎng)很好地展示了民俗，同時讓民俗的作用得到更好的發(fā)揮。”他同時指出，新的隱患也逐漸浮出水面，比如網(wǎng)絡(luò)平臺的雜亂無章、民俗信息的錯漏傳播、商業(yè)化捆綁銷售等。
關(guān)鍵要看民俗本身魅力
事實上，“互聯(lián)網(wǎng)+”與民俗之間存在著密切的共生關(guān)系：信息化的快速發(fā)展讓人們對傳統(tǒng)民俗有了新的認識和需求，互聯(lián)網(wǎng)思維和技術(shù)又為民俗的發(fā)展提供了新的可能。
與一些手藝人固守傳統(tǒng)不同，呂鐵智的想法很“超前”，他為惠普公司設(shè)計風(fēng)箏文化禮品，并嘗試挖掘風(fēng)箏的廣告價值。“風(fēng)箏的內(nèi)涵是傳統(tǒng)的，放風(fēng)箏有放飛煩惱、疾病的寓意，但時代變了，你的形式和內(nèi)容也必須要變，離開受眾基礎(chǔ)，我們的手工藝離消亡也就不遠了。”
有專家分析，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，一種新的民俗——互聯(lián)網(wǎng)民俗正在形成。對此，有網(wǎng)友表示憂慮：互聯(lián)網(wǎng)民俗缺少了傳統(tǒng)的儀式感，在光鮮外衣下，大多是曇花一現(xiàn)。同時，也有網(wǎng)友持更為開放的心態(tài)，認為數(shù)字化讓民俗有了新表達。
在高巍看來，民俗凝聚了人們的一些習(xí)慣，不會因為某個新生事物的出現(xiàn)而突然發(fā)生轉(zhuǎn)變。針對互聯(lián)網(wǎng)民俗，可以引導(dǎo)但不能強求。
林繼富認為：“民俗是小范圍內(nèi)共享的文化，網(wǎng)絡(luò)的去中心化將其推向社會的各個角落，但欣賞不等于接受，操之過急甚至?xí)?dǎo)致一些民俗的加速消亡。”
民俗在創(chuàng)新發(fā)展的同時，仍需堅守。林繼富從三方面總結(jié)了民俗的核心魅力：“首先是精神內(nèi)核，互聯(lián)網(wǎng)加速了民俗的變化，但精神內(nèi)核應(yīng)該被傳承;其次是情感，民俗都是在情感基礎(chǔ)上誕生的，同時也在強化和延續(xù)著這種情感關(guān)系;再次是認同功能，民俗背后是共同體的關(guān)系，身份文化的功能不應(yīng)該被散失。”
