盡管憲法沒有規(guī)定總統(tǒng)的宗教信仰，但如果問，美國有可能選出一個伊斯蘭教徒或佛教徒來做總統(tǒng)嗎？
美國總統(tǒng)有宗教信仰自由嗎？答案似乎不言而喻。早在1791年通過的憲法第一修正案就明確規(guī)定，國會不得制定法律確立一種宗教或禁止信教自由。此外，憲法第四款第六條也規(guī)定：“不得以宗教信仰作為擔(dān)任合眾國任何官職或公職的必要資格?！睋Q言之，美國實行政教分離的原則。用托馬斯?杰斐遜的話來說，要建立一道隔離政府與宗教的墻。
盡管憲法沒有規(guī)定總統(tǒng)的宗教信仰，但如果問，美國有可能選出一個伊斯蘭教徒或佛教徒來做總統(tǒng)嗎？大多數(shù)人都會搖頭。政教分離并不意味著宗教就對政治失去影響。托克維爾曾指出，在美國，宗教從來不直接參加社會的管理，但卻被視為政治設(shè)施中的最主要設(shè)施。
在所有發(fā)達(dá)國家中，美國是宗教氛圍最濃厚的一個國家。1776年去教堂的人數(shù)只有17%，到1850年翻了一倍，20世紀(jì)初期超過一半，現(xiàn)在已經(jīng)超過60%。民眾的宗教意識決定了非基督徒幾乎不可能當(dāng)選總統(tǒng)，事實上，連非新教徒都難以入主白宮。從歷史上來看，除了約翰?肯尼迪是天主教徒，其他美國總統(tǒng)都是新教徒。
華盛頓是基督徒嗎
盡管所屬教會不同，《獨立宣言》的56位簽署者基本上都是基督徒。有人雖然對部分教義表示懷疑和拒絕，但仍然遵從基督徒的行為準(zhǔn)則，并服膺基督教的價值觀。這其中以喬治?華盛頓尤為典型。
華盛頓的宗教信仰至今仍是個謎。許多傳記均記載了他在福吉谷大陸軍總部的虔誠禱告，但都缺乏詳實的證據(jù)來確認(rèn)其基督信仰。他身邊的人都對他的謹(jǐn)言慎行印象深刻。經(jīng)常給華盛頓講道的威廉?懷特主教就說：“（華盛頓的）日常舉動，毫無例外都彬彬有禮，從未顯露出他的半點內(nèi)心思想?！?/p>
華盛頓的謹(jǐn)慎態(tài)度自有其道理。作為大陸軍的首領(lǐng)以及后來的合眾國首任總統(tǒng)，他有理由在宗教問題上保持緘默，以免國家陷入歐洲式的宗教紛爭之中。他從不參與宗教辯論，也不認(rèn)為政府應(yīng)該支持某一種宗教，但他卻十分認(rèn)可宗教的社會作用。在告別演說中，他曾宣稱：“在導(dǎo)致昌明政治的各種精神意識和風(fēng)俗習(xí)慣中，宗教和道德是不可缺少的支柱?！本彤?dāng)時的語境而言，華盛頓所說的“宗教”，顯然就只可能是基督教。
擔(dān)任大陸軍司令期間，華盛頓明令禁止酗酒和使用褻瀆語言，并命令他的軍官和士兵每天都要參加禱告敬拜活動。他曾在1776年7月發(fā)布命令，要求軍官們?yōu)樽约旱牟筷犈鋫潆S軍牧師。除此之外，他也命令或鼓勵禱告、感恩等教會活動。
華盛頓也經(jīng)常在公眾演講中提及上帝之名。1789年4月30日宣誓就任美國首任總統(tǒng)時，華盛頓不僅把右手放在《圣經(jīng)》上，而且在說出“忠實履行合眾國總統(tǒng)職責(zé)”的誓言之后，立即加上一句“愿上帝助我”。這在后來成為總統(tǒng)就職誓言的慣例。接著，他又在演講中呼吁“熱忱地祈求全能的上帝，因為上帝統(tǒng)治著宇宙，主宰著各國政府”，他認(rèn)為“美國在邁向獨立的進(jìn)程中，似乎每走一步都有某種天佑的跡象”。
與華盛頓相似，建國者一代大多傾向基督教，但對宗教寬容也十分推崇。這既因為北美早期的殖民者大多是逃避歐洲宗教迫害的難民，也是因為建國者一代都受到啟蒙運動的影響。本杰明?富蘭克林曾說：“沒有人能控制自己的信仰，也沒有一種力量能控制他人的信仰?！叛鍪抢硇缘姆秶徒Y(jié)果，只有仁慈的上帝才能為喪失信念者提供信仰?！奔s翰?亞當(dāng)斯則認(rèn)為，每個人必須“以最能為自己良知所接受的方式和風(fēng)格”崇拜上帝。與此對應(yīng)的是詹姆斯?麥迪遜的闡述。他說：“每個人對宗教的信仰，應(yīng)交由個人的信念和良知；每個人都有權(quán)按照這些可能的指示去實踐?！?/p>
杰斐遜與亞當(dāng)斯之爭
雖然建國者們都倡導(dǎo)宗教寬容，不過在華盛頓之后的第一次總統(tǒng)選舉中，人們就因為宗教信仰問題鬧得不可開交。
1796年，華盛頓宣布第二屆任期滿后將會退休。在次年發(fā)表的告別演說中，他警告過分的黨派偏見將對國家造成不良影響，并呼吁人們拋棄黨派之爭。但其實在他的第二任期內(nèi)，當(dāng)年同仇敵愾的戰(zhàn)友們就已經(jīng)分裂成聯(lián)邦黨人和民主共和黨兩大陣營。前者由約翰?亞當(dāng)斯和漢密爾頓帶頭，后者領(lǐng)袖則是托馬斯?杰斐遜。這三人成為1796年首次真正意義上的總統(tǒng)競選的主角。
后人曾想象國父們都是道德高潔的彬彬君子，不像今天的候選人一樣，指責(zé)和謾罵對手。但事實上，杰斐遜與亞當(dāng)斯的競爭并不缺乏火藥味。杰斐遜的支持者攻擊亞當(dāng)斯，說他是個親英的保皇派，企圖把總統(tǒng)之位傳給兒子，開創(chuàng)亞當(dāng)斯王朝。亞當(dāng)斯的支持者則抓住杰斐遜的信仰問題不放，聲稱杰斐遜是個無神論者。
到1800年，亞當(dāng)斯與杰斐遜再度為總統(tǒng)之位對決，杰斐遜仍然因為其宗教信仰飽受攻擊。紐約的威廉?里恩牧師對杰斐遜的抨擊尤為引人注目。在一本名為《關(guān)于總統(tǒng)選舉的幾點嚴(yán)肅思考》的小冊子里，里恩質(zhì)問道：“杰斐遜去過教會嗎？每個主日他是如何度過的？他與哪個教派的基督徒一起做過禮拜嗎？”他繼續(xù)說：“假如我們的總統(tǒng)公開表明他不信教，那么圍繞在他身邊的都將是異教徒?！谏畹母鱾€層面，不敬虔將成為家常便飯，而接踵而來的是普遍的淫亂。”
亞當(dāng)斯的妻子亞比該也指控杰斐遜不是可信的基督徒，而是自然神論者。她說：“一個自然神論者有可能給國家?guī)碇刃?、和平和幸福嗎？這樣的人可以成為國家元首嗎？”
毫無疑問，與基督信仰十分虔誠的亞當(dāng)斯相比，杰斐遜的宗教信仰相當(dāng)不明確。但問題在于，人們是否可以對總統(tǒng)候選人的宗教信仰提出質(zhì)疑乃至調(diào)查，并以此否定其參選資格？這一點，亞當(dāng)斯的支持者沒有異議。在他們看來，合眾國的總統(tǒng)就應(yīng)該是一個基督徒，而不應(yīng)該是其他宗教的信仰者。
杰斐遜的支持者似乎沒有意識到這一問題的重要性。他們并沒有引用宗教信仰自由的憲法條款來為杰斐遜辯護(hù)，反而不斷強調(diào)其基督信仰的虔誠。突尼斯?沃特曼聲稱：“指控杰斐遜為自然神論者完全是惡意中傷?！闹鲝娜魏我环矫婵?，都是支持基督教信仰的?！钡贤?克林頓也說：“我們有最充分的理由相信他是一位真正的基督徒，我也十分樂意稱他為基督徒?！?/p>
新教國度的天主教問題
亞當(dāng)斯和杰斐遜之爭第一次把宗教信仰問題帶入到總統(tǒng)競選中來，人們的反應(yīng)也表明，在美國，就應(yīng)該挑選一個基督徒，尤其是新教徒來當(dāng)國家元首。因此，當(dāng)亞當(dāng)斯和杰斐遜先后逝世一百多年后，第一次出現(xiàn)天主教徒競選總統(tǒng)的時候，美國人民仍然是拒絕的。
美國的新教與天主教之爭由來已久。最早前往新大陸定居的移民許多都是逃避歐洲宗教迫害的新教徒，即使在獨立建國之后，仍然對天主教心存恐懼和偏見。從十九世紀(jì)三四十年代開始，隨著信奉天主教的愛爾蘭、意大利和東歐移民潮水般涌入美國，本土的新教徒對天主教愈加恐慌，謠言四起，許多描述天主教暴行的小冊子在民間流傳。在一本名為《修女瑪利亞的驚人揭發(fā)》的小冊子中，作者就繪聲繪色地描述了天主教牧師強奸、鞭笞、處決通奸生下的嬰兒等聳人聽聞的事跡。但事實上，此書純屬作者虛構(gòu)。盡管如此，這本小冊子仍在南北戰(zhàn)爭之前賣出超過三十萬本。
新教徒對天主教徒的敵意和偏見一直延續(xù)到20世紀(jì)初。與《修女瑪利亞的驚人揭發(fā)》類似的文章仍不時見諸報端，人們也認(rèn)為羅馬天主教會是對美國自由的一大威脅。更麻煩的是，宗教之爭往往和禁酒、排外等問題糾結(jié)在一起，使得偏見愈來愈深。
由于清教徒文化的影響，美國社會一直都有禁酒的呼聲。1872年，美國基督教完全禁酒聯(lián)盟成立，1913年會員達(dá)到九萬多人。1919批準(zhǔn)通過的第十九憲法修正案正式使美國成為禁酒國家。但天主教徒多數(shù)對禁酒令不置可否，這就引起了許多新教徒的強烈不滿。
除此之外，三K黨也在推波助瀾。三K黨最早并不以種族歧視出名，他們一開始的目標(biāo)其實是反對外來移民，尤其是猶太人和天主教徒。1923年，三K黨極盛時擁有近四百萬成員。這里頭不只有偏僻地區(qū)的下層白人，也有很多城市白領(lǐng)、小商人和藍(lán)領(lǐng)工人，甚至有不少成員是地方政府首腦。他們對天主教徒懷有共同的恐懼，極大地影響著新教徒民眾對天主教的印象。
可想而知，當(dāng)阿爾?史密斯在1928年成為第一個天主教信仰的總統(tǒng)候選人時，引起了新教選民多么強烈的反彈。
阿爾?史密斯與約翰?肯尼迪
阿爾?史密斯于1873年出生在曼哈頓下東區(qū)的一個普通家庭中。他的父親是意大利人和德國人的混血兒，母親則是來自愛爾蘭的移民，因此史密斯擁有多國血統(tǒng)。盡管如此，他始終把自己視為愛爾蘭裔美國人，從政之后一直為愛爾蘭移民社區(qū)發(fā)聲。
史密斯的天主教信仰既來自于家庭氛圍的熏陶，也受到教區(qū)牧師的影響。在少年時候，他曾經(jīng)在社區(qū)的天主教堂擔(dān)任祭童，協(xié)助牧師的祭祀工作。盡管時間不長，但給他留下極為深刻的印象。即使從政之后，他仍然絲毫不隱諱自己的天主教信仰。
1895年，史密斯正式開始其政治生涯，擔(dān)任一名陪審團委員會的調(diào)查員。由于他的愛爾蘭出身，史密斯得到統(tǒng)治紐約政壇的坦慕尼協(xié)會的青睞，得以扶搖直上，1918年就當(dāng)選為紐約州州長，其后又三度連任。在任期間，史密斯呼應(yīng)彼時風(fēng)起云涌的進(jìn)步主義運動，改革紐約行政體系，因而得到全國矚目。1928年，他成為民主黨的總統(tǒng)候選人。值得一提的是，美國歷史上只有三位天主教信仰的總統(tǒng)候選人，分別是1928年的史密斯、1960年的約翰?肯尼迪和2004年的約翰?克里，均出自民主黨。
但此時美國尚未準(zhǔn)備好接受一位天主教信仰的總統(tǒng)。人們擔(dān)心史密斯會聽從羅馬教皇的命令，而非服從美國憲法的約束。更有人聲稱，如果史密斯當(dāng)選總統(tǒng)，第一件事就是拍電報給教皇邀請其進(jìn)駐白宮。三K黨表現(xiàn)十分活躍，他們反復(fù)宣揚天主教會是非美國的外來文化，將對美國的自由和民主造成重大威脅。
因宗教信仰而反對史密斯的人不在少數(shù)。1928年對8500名南方循道宗教會牧師的調(diào)查顯示，只有四人愿意支持史密斯。同樣的結(jié)果也發(fā)生在對北方循道宗、南方浸信會等其他新教教會的調(diào)查中。
新教教會的態(tài)度很大程度上反映了其教民的態(tài)度，加上史密斯一貫反對禁酒，更加劇了新教徒的擔(dān)憂。最后史密斯以絕對的劣勢輸給了共和黨的赫伯特?胡佛。弗雷德里克?威利把阿爾?史密斯在1928年總統(tǒng)大選的失敗原因歸結(jié)為三個P：Prohibition（禁酒），Prejudice（偏見）和Prosperity（繁榮）。前兩個原因都與阿爾?史密斯的天主教信仰有關(guān)。
阿爾?史密斯角逐總統(tǒng)失敗之后，要等到1960年才再次出現(xiàn)天主教信仰的總統(tǒng)候選人，他就是約翰?肯尼迪。但即使人氣高企如肯尼迪，不缺資金，不缺人脈，同樣險些在宗教問題上翻了跟頭。1960年9月12日，他不得不在面對一群新教牧師發(fā)表的演講中特意聲明，其天主教信仰不會對履行總統(tǒng)職責(zé)構(gòu)成障礙。他表示：“我不是天主教的總統(tǒng)候選人，我是民主黨的候選人，只是恰好還是個天主教徒。在公共事務(wù)上我不是代表我的教派，教派也不代表我?！彪m然如此，他仍不得不選擇出身南方的林登?約翰遜作為其競選搭檔，以免失去南部圣經(jīng)地帶州份的支持。
塞繆爾?亨廷頓曾說過：“在美國社會，無神論者才是‘局外人’。他們可以不信教，不誦讀誓詞，不參加他們所不贊成的任何帶有宗教色彩的活動。但是他們也沒有權(quán)利把他們的無神論強加于所有信教的美國人，因為正是這些美國的信仰界定了美國是一個信教的國家。”
亨廷頓的話也可以適用于總統(tǒng)競選。縱使憲法沒有規(guī)定總統(tǒng)的宗教信仰，但只要美國還是一個信教的國家，就不可能選出一個非基督徒的總統(tǒng)。因此，我們看到，在奧巴馬競選總統(tǒng)的過程中，他仍必須強調(diào)自己的基督信仰。而在今年的大選中，各個候選人的宗教信仰同樣受到媒體的仔細(xì)檢查。
來源：澎湃新聞網(wǎng)
