為慶祝榮寶齋木版水印制作技藝入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄10周年，更好推介和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)技藝的影響力，2016年6月30日至7月10日在榮寶齋木版水印工藝坊舉辦《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木版水印作品展》，屆時(shí)將遴選不同時(shí)期木版水印制作精品展出，并舉辦講座等系列活動(dòng)。
木版水印介紹
“木版水印”，是“古代雕印版畫(huà)印刷術(shù)”的繼承和發(fā)展。古代彩色版畫(huà)印刷，史稱(chēng)“饾版拱花術(shù)”。
“木版水印”這一名稱(chēng)是在新中國(guó)成立初期，榮寶齋根據(jù)這門(mén)技藝的生產(chǎn)方法和用料特點(diǎn)而創(chuàng)造出來(lái)的。這種雕版印刷通常采用梨木雕刻木版，所用的各種顏料以水調(diào)兌，而不同于現(xiàn)代印刷技術(shù)中用各種色彩的油墨印刷。木版水印主要應(yīng)用于印刷復(fù)制中國(guó)繪畫(huà)和書(shū)法作品，是一整套復(fù)雜的印刷過(guò)程。60多年來(lái)，榮寶齋對(duì)木版水印這一傳統(tǒng)印刷技藝的定義，得到了國(guó)內(nèi)外的普遍認(rèn)可并沿用至今。
張萱《虢國(guó)夫人游春圖》(木版水印)
榮寶齋木版水印的發(fā)展與振興
榮寶齋的前身“松竹齋”創(chuàng)始于清康熙十一年(1672年)，光緒二十年(1894年)開(kāi)設(shè)分號(hào)榮寶齋，迄今已有300多年的歷史。前人取“以文會(huì)友，榮名為寶”之意延營(yíng)松竹齋業(yè)務(wù)。
十竹齋箋譜
從清末到民國(guó)，木版水印歷經(jīng)磨難，飽嘗了興衰的滋味。這個(gè)時(shí)期，坐落在北京琉璃廠街的榮寶齋，曾因獲得了魯迅、鄭振鐸兩位先生的支持，于民國(guó)二十二年(1933年)后，承印了《北平箋譜》和《十竹齋箋譜》，才使這種瀕臨失傳的饾版印刷術(shù)得到了延續(xù)的機(jī)會(huì)，為后來(lái)榮寶齋木版水印的繼承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。榮寶齋成為繼承、發(fā)展饾版印刷技藝的首要單位，并贏得了中外人士的贊譽(yù)，將現(xiàn)代中國(guó)木版水印發(fā)揚(yáng)光大。
新中國(guó)成立后半個(gè)多世紀(jì)，榮寶齋傳承了中國(guó)古老的雕刻木版印刷技術(shù)，并根據(jù)其技術(shù)特點(diǎn)，將這門(mén)技藝提煉為一個(gè)通俗易懂的名稱(chēng)“木版水印”并沿用至今。榮寶齋木版水印主要有三方面特點(diǎn)：第一，復(fù)制水平逼真，再現(xiàn)原作藝術(shù)水平。第二，復(fù)制材料與原作相同，收藏保存壽命久遠(yuǎn)。第三，不受尺寸大小限制，充分呈現(xiàn)藝術(shù)作品原貌。在幾十年當(dāng)中，榮寶齋將傳統(tǒng)的古代版畫(huà)“饾版”印刷術(shù)發(fā)展到了一個(gè)全新的階段，復(fù)制出的大量木版水印畫(huà)，達(dá)到忠實(shí)原作，再現(xiàn)作品，具有強(qiáng)烈的感染力和藝術(shù)魅力，被譽(yù)為東方的藝術(shù)瑰寶。
勾描
刻版
印刷
裝裱
1952年榮寶齋正式轉(zhuǎn)為國(guó)營(yíng)單位，使得榮寶齋再一次走上興旺發(fā)展、生機(jī)煥發(fā)的道路。隨后榮寶齋恢復(fù)了一些傳統(tǒng)商品，與書(shū)畫(huà)家建立了廣泛的聯(lián)系和進(jìn)一步的友誼。在經(jīng)營(yíng)歷代書(shū)畫(huà)和文房用品的同時(shí)，重點(diǎn)發(fā)展了木版水印這個(gè)傳統(tǒng)技藝。
齊白石《青蛙白蘆》(木版水印)
徐悲鴻《奔馬》(木版水印)
現(xiàn)代?徐悲鴻《漓江春雨》 (木版水印) 畫(huà)心 80cm×113cm
原作系徐悲鴻的優(yōu)秀山水作品。他于1937年旅居桂林時(shí)，以淋漓的筆墨，將春雨中云山煙樹(shù)，漓江上水氣迷蒙的特殊景色，描寫(xiě)得極為生動(dòng)。
這個(gè)時(shí)期，榮寶齋木版水印徐悲鴻的《奔馬》大獲成功，之后又印制了《芋葉雙雞》、《魚(yú)鷹》、《漓江春雨》、《風(fēng)雨雞鳴》等18幅畫(huà)作，大小不同規(guī)格的版本20多種。這些木版水印復(fù)制品全是用與原作同樣的紙張、筆觸、色彩印制完成，幾乎可以亂真。齊白石也多次來(lái)到榮寶齋，榮寶齋木版水印在齊白石的親自指導(dǎo)下，又成功地完成了其水墨畫(huà)《蝦》的印制。侯?lèi)鸢寻资先苏?qǐng)到店中來(lái)參觀時(shí)，在他面前掛出兩幅畫(huà)作，并告訴老人其中一幅是他的真跡，老人見(jiàn)真品和木版水印復(fù)制品放在了一起，上下對(duì)比了許久，竟然自己也分不清哪個(gè)才是真跡了。在這之后，白石老人的很多作品都由榮寶齋制成木版水印畫(huà)，從而得以廣泛地流傳。因此，后來(lái)就有了榮寶齋的木版水印畫(huà)是“靠徐悲鴻和齊白石起家”的說(shuō)法。其實(shí)，榮寶齋木版水印的名家畫(huà)作遠(yuǎn)不止兩位大師，還有許多其他著名書(shū)畫(huà)家的作品。
傅抱石《瀑布》(木版水印)
李可染《迎春圖》(木版水印)
木版水印名畫(huà)的原理其實(shí)與刻印箋紙相同，但工藝卻要復(fù)雜得多。雖然它是源于中國(guó)古代雕版印刷的“饾版”套印，但卻與箋紙等一般的套印有所不同。這種技術(shù)是根據(jù)畫(huà)稿筆跡的粗細(xì)曲直、圓潤(rùn)剛?cè)幔O(shè)色的深淺濃淡、向背陰陽(yáng)，進(jìn)行分版勾摹，分別刻成若干塊木版，然后對(duì)照原作，由淺入深逐筆、逐色地依次疊印，力求相近原作、精準(zhǔn)無(wú)誤。榮寶齋的木版水印技藝不僅使古老的雕版印刷全套工藝得以完好地保存，它還使得有著數(shù)百年歷史的“饾版”、“拱花”技術(shù)得以傳世傳承，因此有印刷業(yè)的“活化石”之美稱(chēng)。
印刷顧閎中《韓熙載夜宴圖》的一塊木版
顧閎中《韓熙載夜宴圖》(局部)
至今，榮寶齋共印制出版了大小不同、品類(lèi)繁多的古今書(shū)畫(huà)5000多個(gè)品種，行銷(xiāo)48個(gè)國(guó)家，曾在30個(gè)國(guó)家舉辦過(guò)展覽。木版水印精巧的技藝所產(chǎn)生的強(qiáng)大藝術(shù)魅力，贏得了世界各國(guó)的稱(chēng)贊，曾在萊比錫國(guó)際書(shū)籍博覽會(huì)上獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，為中?guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。
榮寶齋多年以來(lái)，薪火相傳，與時(shí)俱進(jìn)。為了更好地繼承中華民族文化、保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，幾代人做出了不懈的努力。2006年5月，“木版水印技藝”正式被國(guó)務(wù)院列為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。傳統(tǒng)技藝得到了很好的保護(hù)、傳承和發(fā)展，文化影響力得到加強(qiáng)，傳統(tǒng)文化魅力得到弘揚(yáng)和彰顯，取得了較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，得到了社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。使得這一中華文化瑰寶得以繼承和發(fā)展。
