據(jù)2016年7月28日人民網(wǎng)報(bào)道，第八屆隴南乞巧女兒節(jié)系列活動(dòng)，將于8月2日至8月9日在西和縣以及禮縣舉行。中共隴南市委常委、宣傳部部長(zhǎng)張昉，中共西和縣委副書記、縣長(zhǎng)郝愛(ài)龍介紹了第八屆隴南乞巧女兒節(jié)的籌備情況。
毫無(wú)疑問(wèn)，乞巧對(duì)于不少中國(guó)人來(lái)講，是比較或相當(dāng)陌生的。然實(shí)際上，乞巧可以上溯到2000多年以前。并且，中國(guó)很多地方都流行過(guò)有關(guān)乞巧的活動(dòng)。與乞巧相關(guān)的故事，也曾經(jīng)遍布中華大地。
不過(guò)，改革開(kāi)放之后，尤其是近年來(lái)，位于西漢水上游的甘肅省西和、禮縣一帶，每年從農(nóng)歷七月初一前夜，到七月初七晚，都會(huì)有不少姑娘身著節(jié)日的禮服，聚集在一起，舉行七天八夜的乞巧活動(dòng)，乞求巧娘娘賜以聰慧、靈巧。一時(shí)間，歌聲、舞蹈和鮮花布滿山澗、集市和農(nóng)家小院，參與群眾之多、規(guī)模之大，超過(guò)了任何一個(gè)節(jié)日。
不容置疑的是，如今全國(guó)其它地方幾乎都已經(jīng)遠(yuǎn)離或告別了乞巧活動(dòng)。那么，禮縣、西和一帶為何還如此鐘情于乞巧活動(dòng)呢?
稍安勿躁，請(qǐng)讓我們先將目光投向中國(guó)歷史的長(zhǎng)河。
眾所周知，據(jù)《史記·秦本紀(jì)》記載：“秦之先,帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織,玄鳥(niǎo)隕卵,女修吞之,生子大業(yè)?！贝髽I(yè)究竟是誰(shuí)呢?很多人可能不清楚，然曾經(jīng)輔佐大禹治水，而差點(diǎn)兒接了其大位的伯益，則幾乎婦孺皆知。對(duì)了，這個(gè)伯益就是大業(yè)的長(zhǎng)子。即秦始皇的老祖宗。
《史記·秦本記》還告訴世人，秦的祖先最初居住在“西犬丘”，后因牧馬有功被封地授侯，成為西周的附庸，得以建立秦國(guó)。所以，“西犬丘”實(shí)際上是秦族、秦文化的發(fā)祥地和根基所在，查明“西犬丘”的地理位置對(duì)研究秦史意義極為重大。不過(guò)，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)誰(shuí)也沒(méi)有查明。
20世紀(jì)20年代，禮縣鹽官鎮(zhèn)-羅家堡村一帶出土了著名的青銅器“秦公簋”。這，引起了一些學(xué)者的關(guān)注。不過(guò)，由于該區(qū)域考古工作較少，一直沒(méi)有突破性的重要發(fā)現(xiàn)。
20世紀(jì)90年代初，禮縣大堡子山被盜掘，大批珍貴文物流失海外，其中青銅重器百余件，多有“秦公作鑄用鼎”、“秦公作鑄用壺”、“秦公作寶簋”等銘文;1994年甘肅省文物考古研究所對(duì)大堡子山墓地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，確認(rèn)該墓地為秦公西陲陵墓區(qū);2001年禮縣大堡子山秦公墓地被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
換言之，“千喚萬(wàn)喚”，困擾學(xué)術(shù)界很多年的秦始皇祖先的第一陵園———西垂陵園，以及“西犬丘”所在終于被查明了。
而且，事實(shí)正像甘肅省先秦文學(xué)與文化研究中心主任、西北師范大學(xué)博士生導(dǎo)師趙逵夫所講，大業(yè)為嬴姓第一位男性祖先。女修以“織”而聞名于后世，是秦人的始祖。她就是織女的原型。銀河在漢代以前不叫銀河而叫“漢”。秦人早期生活于漢水的上游。西漢水、東漢水本是一條水，后因地震的原因中斷，上游部分流到略陽(yáng)折而南流，入嘉陵江，流入長(zhǎng)江，而作為主要支流的沔水仍東流至湖北入長(zhǎng)江，從此才分別叫做“西漢水”“東漢水”。古代稱“天河”為“漢”或作“云漢”“銀漢”，就是秦人以自己所居之地的漢水來(lái)命名天上這個(gè)在夜晚看來(lái)銀色的云帶，然后將天漢西側(cè)那顆最亮的星命名為“織女星”，來(lái)紀(jì)念自己以“織”而名傳后世的始祖女
另外，西和縣是古仇池國(guó)的故土，人文始祖伏羲的誕生地，伏羲創(chuàng)造農(nóng)耕、婚喪嫁娶制度，因此“乞巧”也與伏羲文化密切相關(guān)。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，這里就生活著氐族，氐族文化也是乞巧的一個(gè)重要起源。
家喻戶曉，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》有云：“所謂伊人，在水一方”。此處的“水”，即是指“西漢水”。作為抒情詩(shī)句，其反映的實(shí)際上就是乞巧女兒的思念與愛(ài)情故事。
概而言之，乞巧文化既是作為中華文化之根的伏羲文化是具體體現(xiàn)，又是秦人古老遺風(fēng)的再現(xiàn)，還是氐族文化等少數(shù)民族文化的余脈。
由于戰(zhàn)亂、政治運(yùn)動(dòng)、西方文化的沖擊等原因，盡管從全中國(guó)范圍內(nèi)來(lái)講，乞巧文化至今還普遍遇冷，但是，禮縣與西和人民，包括甘肅省官方，多年來(lái)一直很重視乞巧文化的傳承和踐行。
2006年，西和縣就被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“乞巧文化之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。2008年，“乞巧節(jié)”被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年至2012年成功舉辦了四屆乞巧文化旅游節(jié)會(huì)，其中第四屆升級(jí)為甘肅省級(jí)節(jié)會(huì)。
另有新聞報(bào)道表明， 2016年7月27日上午，記者從北京人民大會(huì)堂重慶廳舉行的新聞發(fā)布會(huì)上獲悉，第八屆隴南乞巧女兒節(jié)是甘肅第六屆敦煌行·絲綢之路國(guó)際文化博覽會(huì)系列活動(dòng)之一，同時(shí)被列入首屆絲綢之路(敦煌)國(guó)際文化博覽會(huì)系列活動(dòng)。此次活動(dòng)由全國(guó)婦聯(lián)、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民協(xié)指導(dǎo)，中共甘肅省委宣傳部、甘肅省文化廳等十多家單位聯(lián)合承辦。
由此可見(jiàn)，官方對(duì)乞巧文化是何其重視。
實(shí)際上，被西和、禮縣當(dāng)?shù)厝俗u(yù)為“巧娘娘”者不是別人，正是人所共知的“鵲橋會(huì)”的女主角，即織女——王母娘娘的第七個(gè)女兒。
還有，事實(shí)正如禮縣人民政府原縣長(zhǎng)、中共西和縣委書記曹勇所言：“乞巧文化敬畏自然、尊重勞動(dòng)、展示慧巧、感恩擁有的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了乞巧女兒尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的科學(xué)態(tài)度。乞巧文化爭(zhēng)取平等、自立自強(qiáng)、追求理想、奉獻(xiàn)社會(huì)的生活理念，與世界婦女組織提倡的平等、發(fā)展與和平的主題十分吻合?！?/p>
尤其值得一提的是，在甘肅禮縣、西和一帶頗為流行的乞巧女兒節(jié)活動(dòng)分為坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個(gè)環(huán)節(jié)。乞巧女兒節(jié)是一種集信仰崇拜、生活期盼、民間傳說(shuō)、詩(shī)歌謠賦、音樂(lè)舞蹈、才藝展示和民間工藝為一體的綜合性歲時(shí)節(jié)令活動(dòng)。乞巧節(jié)是女子娛神自?shī)?、學(xué)習(xí)交流的盛大節(jié)日，積淀了中華民族厚重的審美心理和傳統(tǒng)美德。由于參加乞巧活動(dòng)的多為適齡未嫁的女子，所以當(dāng)?shù)厮追Q“女兒節(jié)”。而且，乞巧文化在西和、禮縣一帶有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，其傳承之久遠(yuǎn)、唱詞之淳樸、歌舞之精彩、情感之真摯、程式之完整、人數(shù)之眾多在全國(guó)絕無(wú)僅有，是中華七夕文化的動(dòng)態(tài)傳承。
當(dāng)然，實(shí)事求是地講，現(xiàn)在并非只有西和、禮縣舉行乞巧女兒節(jié)活動(dòng)。譬如，近年來(lái)廣州也搞乞巧文化節(jié)。但是，正像中山大學(xué)教授葉春生所講：“西和(注：當(dāng)包括禮縣)乞巧文化和南方的完全不同，它原汁原味地呈現(xiàn)出了乞巧民俗的整個(gè)過(guò)程，并融入了老百姓的生產(chǎn)生活，是真正意義上的民俗活動(dòng)。”
綜上所述，筆者羅豎一認(rèn)為，乞巧文化是中華民族的母乳。所以，無(wú)論是偏好西方“情人節(jié)”之類的中華兒女，還是熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的億萬(wàn)羲黃子孫、龍鳳傳人，都應(yīng)該盡可能地關(guān)注乞巧文化、學(xué)習(xí)乞巧文化或研究乞巧文化，進(jìn)而盡力地吮吸乞巧文化這一中華民族的母乳。
(羅豎一，中國(guó)經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播特約評(píng)論員。中國(guó)著名評(píng)論家、獨(dú)立學(xué)者、資深媒體人、調(diào)查記者、專欄作家，“中國(guó)好寫手”十強(qiáng)。)
