【中國經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播訊 記者易全】德國埃爾福特大學(xué)馬克斯韋伯文化與社會科學(xué)中心教授Herrmann-Pillath（中文名：何夢筆），9月20日在其30年的老朋友，中國（深圳）綜合開發(fā)研究院（CDI）樊綱院長主持下，以《人類世中能源轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策啟示》為題做客CDI“第四期綜研國際報(bào)告會”，就有關(guān)人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和能源問題闡述了他的見解。
何夢筆十分關(guān)注于文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)歷史的關(guān)系；關(guān)注工業(yè)化對歐洲、西方社會及其中國發(fā)展的影響。他在講座一開始就提出，中國直到十六世紀(jì)之前都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方，但為什么工業(yè)革命未能關(guān)注到中國？他說許多論文和學(xué)派都認(rèn)為，這應(yīng)該和能源有關(guān)。
何夢筆嘗試在包括生物學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)方面，建立起與經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨學(xué)科聯(lián)系，并以此說明能源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演的角色。為此他提出了一個(gè)名為“人類世”的定義。
何夢筆認(rèn)為，現(xiàn)在的許多科學(xué)家都相信我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的地質(zhì)年代，即所謂人類世。人類世當(dāng)中最重要的表現(xiàn)是“技術(shù)圈”。而技術(shù)圈是一種全新現(xiàn)象，它能夠自主自行的進(jìn)化，但人類卻不能完全控制進(jìn)程。
何夢筆指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到熱力學(xué)這樣的物理學(xué)定律推動，因此上經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要能源，能源則推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
何夢筆嘗試對地球進(jìn)行分層。地球?qū)蛹壍闹行氖巧锶Γ煌诘厍蚱渌麑用娴牡胤皆谟诳梢愿淖兊厍蚋邔拥臋C(jī)制。人類世代表了地球系統(tǒng)里面不同能源的轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)變。
何夢筆認(rèn)為，人類世的中心是技術(shù)圈，生物圈是技術(shù)圈的一個(gè)組成部分；技術(shù)圈比生物圈更大，技術(shù)圈囊括了生物圈。值得注意的是，技術(shù)圈的進(jìn)化會按照自己的原理進(jìn)行，而這個(gè)過程是沒有辦法由人類設(shè)計(jì)的，“我們只能夠去接受和順從”。
在此基礎(chǔ)上，何夢筆進(jìn)而提出“經(jīng)濟(jì)是關(guān)于技術(shù)圈研究的中心要義”這一命題。他指出聯(lián)合國等機(jī)構(gòu)關(guān)于應(yīng)對氣候變化的預(yù)測，及其在此基礎(chǔ)上所作的決策，不僅僅關(guān)乎氣候變化，而且與經(jīng)濟(jì)高度相關(guān)?！八晕覀円紤]經(jīng)濟(jì)的問題，我們需要一個(gè)綜合評估模型?！苯?jīng)濟(jì)以人類為中心，長遠(yuǎn)來看，考慮到未來的“貼現(xiàn)率”因素，人們可以選擇盡量推緩氣候變化的進(jìn)程。
何夢筆將經(jīng)濟(jì)模型和氣候、地球系統(tǒng)模型相結(jié)合，得出了如下結(jié)論：“我們需要綜合性的跨學(xué)科理論去描述技術(shù)圈的進(jìn)化，經(jīng)濟(jì)學(xué)在其中將占據(jù)主導(dǎo)性的中心地位；但我們無法使用現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來去實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科融合，因此上我們的原則要更加廣闊一些，必須要以非人類為中心?！?/p>
何夢筆本次演講的中心要旨，歸根結(jié)底是氣候變化，也是探討能源和經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系怎樣？他得出結(jié)論能源排在第一位，能源被用來驅(qū)動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此出發(fā)，如何使能源效率更高，包括如何讓石油、煤炭等傳統(tǒng)化石能源發(fā)揮出更大效能，始終是經(jīng)濟(jì)增長中的一個(gè)無可回避話題。
何夢筆教授早年就讀于德國科隆大學(xué)，獲得古漢語及經(jīng)濟(jì)學(xué)雙碩士，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。他曾經(jīng)獲得柏林勃蘭登堡科學(xué)院杰出獎、朱利葉斯·路透創(chuàng)新獎、路德維?！ぐ仑?cái)經(jīng)獎、中國國家圖書獎等殊榮。
他的研究領(lǐng)域包括演化經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度與治理、多元文化比較等，對中國、俄羅斯的轉(zhuǎn)型研究有獨(dú)到觀察和心得。中國社會科學(xué)院馮興元研究員介紹他這位德國導(dǎo)師為“弗萊堡學(xué)派第四代傳人”。何夢筆在研究中國經(jīng)濟(jì)增長與社會轉(zhuǎn)型時(shí)側(cè)重從社會資本的角度來理解“關(guān)系”，提出中國并非很多學(xué)者所認(rèn)為的集體主義社會，儒家教義里應(yīng)有一種“比西方更加激進(jìn)的個(gè)人主義”。
?
?
?
?
