隨著社會(huì)進(jìn)步、宣傳平臺(tái)的拓寬與發(fā)達(dá)，各種有關(guān)于書法藝術(shù)的宣傳，不斷會(huì)出現(xiàn)在各種平臺(tái)及各種網(wǎng)絡(luò)媒體中。然而，一種亂象，卻一直困擾著讀者，同時(shí)也困擾著媒體人;即對(duì)于作品審視能力的缺乏，以及對(duì)書法學(xué)科中專業(yè)術(shù)語(yǔ)的曲解與正確定性的誤導(dǎo)，甚至什么叫書法藝術(shù)?它由什么組成?這個(gè)最簡(jiǎn)單、人們又最想知道的問(wèn)題，在當(dāng)今最具權(quán)威的學(xué)術(shù)界都無(wú)法精準(zhǔn)定性的作出回答，只是含糊其辭的，抽象地，作些云里霧里的比喻，如書法是“靈魂”，“境界”，“意境”，“時(shí)代”，“思想”，“技巧”等等等等一系列文不對(duì)題的解答。正是因?yàn)檫@些對(duì)學(xué)術(shù)沒能正確定性的困擾，直接導(dǎo)致了對(duì)書法藝術(shù)審視，鑒賞，評(píng)定等一系列問(wèn)題的困擾，以至于出現(xiàn)了各類模仿，跟風(fēng)獎(jiǎng)，比如作品像某家的即代表高水平，作品近某體的即代表高古，不管其創(chuàng)作是否達(dá)意，格局是否美觀協(xié)調(diào)，只要是古的，名的即為好的，社會(huì)上戲稱為:“名人字畫”。

因?yàn)樽怨胖两?，書法沒有確切的優(yōu)劣定性，只是簡(jiǎn)單粗暴地對(duì)古人的書寫物以上，中，下諸品作定性，卻沒能夠明確闡述：到底好在哪兒?故而只能這樣代代訛傳至今。因此，我們的書法學(xué)科需要進(jìn)行一場(chǎng)革命：重新審視我們的審美理念，打破固有的思維模式，能夠讓我們科學(xué)，客觀地審視書法，公平精準(zhǔn)的評(píng)定書法，簡(jiǎn)明易懂的學(xué)習(xí)書法，使中國(guó)書法藝術(shù)隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)楊光大，為更好地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展而服務(wù)。書法藝術(shù)是謂文字重組與美化之藝術(shù)，它是由書家對(duì)文字及書寫工具之應(yīng)用而產(chǎn)生的筆墨語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，它的生成起源于文字書寫演進(jìn)之過(guò)程，其表達(dá)方式是由書家以自己的心境通過(guò)筆墨作用于書寫板面上而產(chǎn)生獨(dú)特之形式，由此，書法藝術(shù)涵蓋了文字書寫與應(yīng)用，以及學(xué)養(yǎng)與審美之體現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是由意蘊(yùn)，法則，用筆，性情，書學(xué)學(xué)養(yǎng)等五大要素組成，意蘊(yùn)是形式之意象，由書家書前思考及成作后形態(tài)組成。法則為書寫之共性約定，即章法，墨法，筆法，字法。用筆即書家對(duì)筆的掌控能力，性情即書家在書寫中由于心情的波動(dòng)使書家在書寫中產(chǎn)生不同的書寫節(jié)律。學(xué)養(yǎng)即為書家在學(xué)習(xí)中所攝取的各種與書法學(xué)有關(guān)的知識(shí)，如，碑帖的臨寫，理解消化，并能在其作品中有機(jī)的表達(dá)出來(lái)。因此，高手作書非單以形取勝，此虛華之態(tài)不足觀，當(dāng)巧中藏拙，拙中見精，書之精妙在于博學(xué)，博為勤之終，巧為博之終，精為巧之終，唯博可見巧，博可顯真，故、獨(dú)門之學(xué)是為小家之舉，書學(xué)初以平聚，是謂平整，繼而顛離，是謂險(xiǎn)絕，終以形散意聚，散而不亂，從組格局，是謂復(fù)歸平整。然，書之風(fēng)格非形式而定，其由創(chuàng)作手法產(chǎn)生，即審美構(gòu)圖意識(shí)與完成形式能力。不同書體亦可產(chǎn)生相同審美構(gòu)圖意識(shí)和完成形式能力，此所謂書有絕倫，章無(wú)定法。此絕倫技也，此章法形也，兩者兼?zhèn)涫侵^上乘。因此，對(duì)于書法審美的認(rèn)知，就需要深入漢魏六朝，章簡(jiǎn)今狂，而后再去審視一些書法作品，就會(huì)一目了然，先不論美丑，但凡容易學(xué)的，也就沒什么難度系數(shù)的，不妨你將所看到的作品都心摹一遍，看看哪些作品好學(xué)，哪些難，這就是所謂的品書，當(dāng)品過(guò)以后，才能夠明白，就好比田舍漢與貴族，哪個(gè)好學(xué)，哪個(gè)容易做到，這便是藝術(shù)與工藝之差別，千篇一律的為之工藝，藝術(shù)是不可重復(fù)的，但一定是符合心中所想的，而且需要與表達(dá)手法高度統(tǒng)一的，此謂意在筆先，田里勞作的農(nóng)民很多，也很容易被認(rèn)識(shí)，而貴族站在你面前，卻很難認(rèn)識(shí)，這就需要你曾接觸過(guò)貴族，或者你本身就是貴族。百花齊放首先要確定放的是花，垃圾怎么能夠放呢?百家爭(zhēng)鳴，是建立在行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的，這個(gè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)即為古今共性之美，要不然牛鬼蛇神統(tǒng)統(tǒng)出來(lái)了。

俗話說(shuō)：“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，何謂熱鬧?書法作品形體布局的大概，即主體形象，也就是人們常說(shuō)的“給人感覺”，這種“感覺”是建立在品書人自身對(duì)書法學(xué)的認(rèn)知程度，而這類“看熱鬧”或制造“熱鬧”的人一定是看不到作品內(nèi)在精深?yuàn)W妙的，也就只能看個(gè)大概形象而已，若一幅作品的大概形體未能與“看熱鬧的品書人”認(rèn)知產(chǎn)生共鳴，(這種認(rèn)知僅限于平時(shí)多看到的而且品書人能看懂的這一時(shí)代的表準(zhǔn)應(yīng)用書體，如報(bào)紙的印刷體)難道說(shuō)一定是這幅作品不行嗎?這就是所謂的“好書不入俗眼”的來(lái)由，好多人都說(shuō)：“看!看得懂，說(shuō)!說(shuō)不出”，這便是“看熱鬧的品書人”。豈不知看得懂是一定能夠說(shuō)得出來(lái)，沒有理論支撐的實(shí)踐只是實(shí)驗(yàn)，沒有實(shí)踐求證的理論，那只是幻想，學(xué)術(shù)的定性既不能實(shí)驗(yàn)，亦不可憑空幻想，需要精準(zhǔn)的定論，而這種精準(zhǔn)只能基于專業(yè)的的基礎(chǔ)上，所以，書法藝術(shù)雖服務(wù)于社會(huì)，但并非全民投票來(lái)論證其優(yōu)劣，而是專業(yè)分析來(lái)確定其優(yōu)劣。因此，不可盲目地跟風(fēng)，成為“看熱鬧”人，甚至不加思考與解釋，惡意地轉(zhuǎn)載誹謗他人的“熱鬧制造”人，書學(xué)學(xué)養(yǎng)亦由書法修養(yǎng)，性格修養(yǎng)，書學(xué)修養(yǎng)等三個(gè)方面組成，書法修養(yǎng)由技法修養(yǎng)與文化修養(yǎng)兩個(gè)方面組成，此兩者亦為書法作品分值體現(xiàn)之重要依據(jù)。性格修養(yǎng)由人生的磨礪，積累，以及外界的影響所造成的，其主要表現(xiàn)在作品的韻律和創(chuàng)作意圖，書學(xué)修養(yǎng)主要體現(xiàn)在學(xué)品與成就兩個(gè)方面，學(xué)品謂學(xué)習(xí)之態(tài)度，其主要體現(xiàn)在對(duì)于學(xué)術(shù)探究的認(rèn)真，執(zhí)著和深入等幾方面。成就即作品能夠多元，唯美的表達(dá)結(jié)果，所謂，不識(shí)章簡(jiǎn)今狂，豈通漢魏晉唐。因此，書學(xué)學(xué)養(yǎng)是書法學(xué)科中非常重要的一個(gè)部分。然，悟書常為法而縛，此法亦有二釋，即大法與家法，大法為公認(rèn)且客觀之理法，其出于諸多書家歷代實(shí)踐之積累，家法為師承之方法，其出于師承之淵源……，習(xí)書當(dāng)先家法，即教學(xué)臨摹……，悟書必參大法……，方得百家之長(zhǎng)，此謂習(xí)古而不以得古人之腳汗氣為榮，書學(xué)定論并非以名流，書官一己所好，一語(yǔ)信口所定，當(dāng)以客觀大法作依據(jù)而審之，此乃后學(xué)所需，由此，大法之重顯而易見，而此大法基于博學(xué)，見于巧拙，出于勤習(xí)，是以，習(xí)書之要貴在臨學(xué)，此家法也，悟書之道須通萬(wàn)象，此大法也、故為法所縛亦為家法中之繆論所縛、此繆論因師教定論模糊、后學(xué)接受愚鈍、遂、大打折扣、代代訛傳所至、比如，我們的先輩們說(shuō)了半天競(jìng)?cè)贿€是沒能說(shuō)明白入木三分的確切概念，還引用了不少古代學(xué)術(shù)理論術(shù)語(yǔ)上含糊其的釋語(yǔ)，這即為師教定論模糊，后學(xué)接受云里霧里，甚至代代訛傳，以至學(xué)術(shù)真理喪失殆盡，這就是中國(guó)書法走向衰落的原因，我曾做過(guò)入木三分的修研，用10張生宣紙相疊書寫柳公權(quán)，叮筆書寫，在不過(guò)分向筆畫兩邊滲化的基礎(chǔ)上，完成了透寫第十張紙，為此，我又在破木板上實(shí)驗(yàn)，寫完以后鋸開，盡然也能滲透入木，這其實(shí)是一種控筆技巧與控筆力度完美結(jié)合的表現(xiàn)。而力透紙背，并非全黑筆畫透背，而是枯筆中點(diǎn)墨與片墨同樣能滲透到紙背，而非純黑體字，更不可墨豬一堆。

這是筆毫與墨分配應(yīng)用的掌控技法，多毛的毛筆，在作用于紙后，會(huì)產(chǎn)生筆形變化，甚至散開，形成大小不同的毫束，這就需要書家通過(guò)各種用鋒方向，不同的分配力度，來(lái)不斷的調(diào)整各部分毫端上的墨對(duì)宣紙最有力的叮寫，從而產(chǎn)生正反墨色相同的視覺效果，這即謂入木三分與力透紙背的術(shù)語(yǔ)概念，是做得到的，并非夸張的形容詞，因此任何學(xué)術(shù)是需要實(shí)踐去認(rèn)證的，而非信口雌黃，更不可以訛傳訛。然、師承之學(xué)必經(jīng)、家法中亦有可學(xué)、當(dāng)大法受阻難悟其理、需由師承點(diǎn)化而得、此辯證之理、因此，書法之最高境界是把局布絕了，把筆用絕了，把墨分絕了，把意表絕了，其形態(tài)實(shí)質(zhì)謂：欹側(cè)相背，開合自如，肥不剩肉，瘦不去骨，繁不能去，簡(jiǎn)不可加，粗細(xì)搭配，筆筆有形，入木三分，力送毫端，文書相應(yīng)，信筆得法，至于形式，無(wú)固定之模式，但必須具備共性之美，亦或謂之絕美，此中所追求的是一個(gè)絕字!……作書當(dāng)以意為先、蓋、意出于法、法出于筆、筆出于性、性出于學(xué)、故：意，法，筆，性，學(xué)五全者勝……故通此理者其念亦勝、其念既勝、其學(xué)必出、終以高手而居……、丙申開年，特選段自著“書法探索”第二章、(書法構(gòu)成元素)之第二節(jié)“法”、因恐抄襲、故省略諸多細(xì)論、望諒解、好書者可個(gè)別交流、使書學(xué)之理明了、確實(shí)、不至令后學(xué)云里霧里、不知所宗、此實(shí)意也!梅溪石泉

作者簡(jiǎn)介:陳躍豐號(hào)：梅溪石泉. 中國(guó)國(guó)際文化傳播中心專職書畫家，中國(guó)書畫藝術(shù)委員會(huì)委員，國(guó)博文物鑒定中心書畫藝術(shù)鑒定顧問(wèn)，中國(guó)硬筆軟筆書法教學(xué)理事單位成員，桃源書畫院院長(zhǎng)，書法三元門三代掌門，浙江寧波人. 1966年3月出生于寧波. 五歲跟隨舅父學(xué)習(xí)書法，初以歐體楷書入門，一年后由舅父送當(dāng)?shù)乩舷壬覍W(xué)習(xí)顏體及柳體楷書，同時(shí)也跟隨當(dāng)時(shí)浙江美院老師和寧波宣傳干部學(xué)習(xí)素描、國(guó)畫、篆刻和二胡、笛子等。三年后參加亞非拉國(guó)際兒童畫展，從此步入書法學(xué)習(xí)與探索之路。

自73年至99年先后跟隨張傳福老人、戴文光老人、葉根老人等近二十位老師學(xué)習(xí)書法。也曾一度入佛應(yīng)寺出家為僧，跟隨釋照禪師學(xué)習(xí)小楷，抄寫佛經(jīng)一年。2000年至2008年放棄一切租居浙江四明深山，開始書寫長(zhǎng)卷。八年間，先后完成無(wú)拼接無(wú)敗筆40米至110米多體書法長(zhǎng)卷，累計(jì)長(zhǎng)度共計(jì)1.6公里，獲吉尼斯世界紀(jì)錄。并著有品書口訣、論書等多部書學(xué)論述。作品涉及甲骨文、鐘鼎文、磐銘、戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)、先秦木牘、石鼓文、秦小篆、漢隸、八分、漢簡(jiǎn)、章草、今草、狂草、魏晉唐楷，以及各種行書。

07年開始國(guó)內(nèi)各媒體相繼多次報(bào)道，次年由恩師張傳福、戴文光兩位老人共同推薦給當(dāng)時(shí)95歲高齡的原蔣介石秘書、于右任的入室弟子、徐悲鴻外甥蔣思豫先生為徒學(xué)習(xí)書法。

近四七年來(lái)，累計(jì)十多萬(wàn)個(gè)小時(shí)投入書寫強(qiáng)化訓(xùn)練，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和臨摹了國(guó)內(nèi)及海外的書法傳承、理論及各時(shí)代名家書帖與碑刻，同時(shí)初步了解到各時(shí)代各地區(qū)的書學(xué)認(rèn)知理念及書法創(chuàng)作風(fēng)格。破譯了大量的古書法學(xué)理論技法術(shù)語(yǔ)，糾正并精準(zhǔn)地確定了大量的書學(xué)理論概念，2009年作品入選第七屆國(guó)際書法篆刻選拔賽，

2010年后開始游走全國(guó)各地，為全國(guó)食品安全年會(huì)題寫《民以食為天》，為二炮題寫《靜觀》，為兵器研究院題寫《軍魂亮劍》，為西藏公安廳題寫《理得則心安》，為西藏交通廳題寫甲骨文《天道酬勤》，為四川省高級(jí)人民法院題寫戰(zhàn)國(guó)楚文《天下為公》，為西南法制日?qǐng)?bào)社題寫甲骨文《天下為公》，為全國(guó)多所高校題寫《善學(xué)樂教、以勤為本》并參加各種慈善捐贈(zèng)活動(dòng)。所出作品每次獲獎(jiǎng)。

2012年春應(yīng)邀在北京人民大會(huì)堂現(xiàn)場(chǎng)書寫“龍年吉祥”同年相繼為中國(guó)龍人雜志題寫草書“龍”字，隨同中國(guó)國(guó)際文化傳播中心多次慰問(wèn)武警總隊(duì)書寫“民警一家”和國(guó)防科技大學(xué)，現(xiàn)場(chǎng)題寫“科技興國(guó)”。

同年隨團(tuán)參加慰問(wèn)航天員中心，現(xiàn)場(chǎng)為航天員作書，作品被中國(guó)航天員中心收藏。在國(guó)務(wù)院新聞中心參加黃山中國(guó)畫國(guó)際論壇。并為活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)書法表演

2013年1月5日應(yīng)邀在人民大會(huì)堂參加文化新年晚會(huì)，之后每年參加。2014年榜書作品“金福”被報(bào)送并被收錄春晚，2015年隨同領(lǐng)導(dǎo)慰問(wèn)駐香港部隊(duì)，2016年榜書金佛被選入國(guó)禮，應(yīng)邀參加第五屆全國(guó)書法教學(xué)研討會(huì)。并獲得高級(jí)書法教學(xué)資格證書。同年冬被查證患癌癥2017年1月由于癌細(xì)胞轉(zhuǎn)移不得不進(jìn)行手術(shù)切除。2017年7月應(yīng)邀在北京民族文化宮舉辦“慶祝建軍九十周年書畫展”，2017年8月代表中國(guó)書畫藝術(shù)委員會(huì)赴港，再次慰問(wèn)駐香港部隊(duì)。(徐嫣 宋家臣)

薦稿：馮勛明