如果需要，文藝也可以是核彈，在人們的心靈空間播下絕望與仇恨，讓人們產(chǎn)生堅韌的棄船心理?！斗既A》、《歸來》在解構(gòu)批判了傳統(tǒng)主流價值后，是否會引發(fā)普遍的棄船心理?《無問西東》是否要在棄船心理空出的民族的心靈荒漠后大規(guī)模殖入對西方俯首稱臣基督信仰，殖入掏空民族立場的世界主義?值得關(guān)注與嚴肅思考。
——亞洲新聞周刊主筆 劉浩峰
錢穆說，民族復(fù)興必須有民族文化復(fù)興作為支撐。我堅信，中國夢開辟的新時代，需要新的中國文化復(fù)興成果作為支撐，而不是無止境解構(gòu)傳統(tǒng)主流價值后傳遞出以西方基督教信仰替代中國文化中堅位置架空中國夢。
從《歸來》到《芳華》：喚起筆桿子與槍桿子對體制的棄船
人類歷史至今，東西方價值與文化，技術(shù)與信息，陰謀與陽謀，從沒有像如今這么緊密難分。共產(chǎn)黨與共濟會兩種構(gòu)造全球的基本力量，已經(jīng)滲透到你中有我，我中有你的膠態(tài)。誰取得對世界精神的價值引導(dǎo)位置，也就是締造新時代最后勝出的話語權(quán)。
我二十余年的文化研究表明，左派代表的追求公平的社會主義威權(quán)立場，與右派代表的追求效率的資本主義民主立場，都是各持一端的片面與受新時代淘汰的價值。誰能綜合左派與右派的中心價值，貫通東西文化邏輯，推動科學(xué)與文明的升級發(fā)展，誰才是世界大變革大轉(zhuǎn)型的推手。
《歸來》我前年早有評論。而且，在國內(nèi)外傳播的很廣，引發(fā)了國際學(xué)術(shù)界的熱議。
電影《芳華》最大的特點是，沿著《歸來》的解構(gòu)主義手法與個人價值為中心，將“毛前三十年”和“鄧后三十年”批判解構(gòu)。進而對習(xí)主席“前后三十年互不否定”的觀點進行了無聲的批判。不知電影當(dāng)局與背后看不見的手，誰有那么大的膽子，無視全國人民的智商公然這樣對著干?
嚴歌苓女士的小說原著里，一貫的手法就是解構(gòu)主義，這是她文學(xué)的優(yōu)點也是它的局限。借用細微的局部的故事情節(jié)，加以擴大渲染，突出集體主義秩序?qū)€體情感生活的壓抑;與之異曲同工，莫言文學(xué)則是通過魔幻主義手法達到解構(gòu)價值的作用。西方經(jīng)歷了解構(gòu)主義的極致后滑入了價值虛無主義困境。而他們正努力引導(dǎo)中國在解構(gòu)傳統(tǒng)后，步入西方已經(jīng)衰竭的所謂現(xiàn)代主義價值，在精神軌跡上亦步亦趨對西方俯首稱臣頂禮膜拜。這與習(xí)時代倡導(dǎo)的“文化自信”格格不入。
《芳華》努力建立的，正是謀求在宏大敘事里突出個人性格與命運，通過個體的悲劇來反思前三十年文革與后三十年改革對某些特定群體的不公與傷害。它所要努力構(gòu)建的，正是突出個人悲劇色彩，呼喚在集體主義的秩序里，對個體給予更多關(guān)懷。這種以個體為本位的價值，就是中國電影想要走向國際時電影界對個體與人權(quán)價值的思考。背后突出的還是歐洲文藝復(fù)興與啟蒙運動所樹立起來并得以領(lǐng)導(dǎo)世界文化中心幾百年至今的價值與話語權(quán)。
怎么解構(gòu)毛時代的呢?
舉例，劉峰，作為毛時代軍隊里培植的雷鋒精神的化身，被塑造在體制里最后下場是“身體與精神上的雙殘缺”。
劉峰是毛時代塑造的雷鋒在部隊的另一種符號：寧愿去鍋里吃剩下的餃子皮，寧愿放棄深造機會讓給戰(zhàn)友(后來他對林丁丁說其實是為了等她)，寧愿替林丁丁擠腳上的膿皰，甚至當(dāng)他在中越邊境打仗的時候，根據(jù)敘述者穗子的分析，只有犧牲了才能變成受難英雄，以洗刷在文工團受辱在心靈的烙印。1976年后，文工團的年輕人們開始偷偷穿緊身牛仔褲、戴太陽鏡、聽鄧麗君的歌，劉峰雖被鄧麗君歌聲迷醉，但依然精心維護 “活雷鋒”形象。比如花三十多塊錢幾個月功夫為戰(zhàn)友結(jié)婚打了一對橘紅沙發(fā)。戲劇的轉(zhuǎn)折點突然將劉峰推向另一個極端。而原因，僅僅是因為劉峰對愛情的渴望與沖動的擁抱，就導(dǎo)致犯下不可饒恕的錯誤。
由此，大受刺激與打擊的劉峰丟掉那些“雷鋒”獎狀勛章，想表達的就是劉峰自身的精神“覺醒”與無奈轉(zhuǎn)向。
之于敏感又執(zhí)拗的何小萍而言，她由此看到了體制虛偽與殘酷無情，幻想就此破滅。當(dāng)在高原宣慰騎兵團演出隊友卓瑪訓(xùn)練時摔傷不能表演，她終于有上臺當(dāng)A角的機會，但她因劉峰遭遇心理發(fā)生很大變化。劉峰遭遇折射雷鋒精神的脆弱性。需要你時，你在天上。一旦出現(xiàn)點瑕疵，政委不救而是落井下石。何小萍以生病為由拒絕上臺，政委發(fā)現(xiàn)她在裝病后，并沒識破她，反而激勵她成功演出后，突然宣布被調(diào)崗到野戰(zhàn)醫(yī)院。它批判的是軍隊體制冷酷無情的反人性反人類。這與當(dāng)時軍隊上下級充滿友愛與高度廉潔自律的真實情況多少是有格格不入的。
如何批判鄧時代的呢?
舉例。電影末尾，最經(jīng)典的鏡頭，就是劉峰和有精神病史的何小萍互相依傍走到一起。它進一步諷刺了追求真善美的人們在這個體制里只能卑微的相互取暖，而在改革紅利上被遠遠拋棄與邊緣化。
與之相反塑造的角色就是虛偽、功利的郝淑雯與陳燦。劇情對紅二代父親是空軍軍長的郝淑雯的精心塑造，揭露了權(quán)貴集團的形成與改革利益的最大受益者，背后表達的是對權(quán)貴的不滿與嘲笑。因不小心潑濺了陳燦一點水，吵鬧中郝淑雯宣稱濺你水算什么，天下都是我們打下的。郝淑雯在了解陳燦軍二代高干子弟身份后，立馬改變以往看不起陳燦的態(tài)度，義無反顧地從穗子手中搶走陳燦，這又揭了紅二代婚配形成的既得利益集團的社會現(xiàn)實。
解構(gòu)鄧時代的劇情走向高潮的鏡頭，就是在戰(zhàn)爭中失掉右臂的劉峰只能在改開特區(qū)城市?？诳抠u盜版書糊口，每月掙300元，還要遭受聯(lián)防隊長的訛詐1000元，并遭受暴力。劇情安排郝淑雯出臺，發(fā)現(xiàn)昔日老戰(zhàn)友受欺辱爆出粗話說：“你敢打殘廢軍人，戰(zhàn)斗英雄!” 劇情不動聲色把郝淑雯老公——門當(dāng)戶對的軍區(qū)副司令的兒子陳燦——卻在三亞拿地發(fā)橫財，由此揭露紅二代沿海圈地的現(xiàn)實，非常巧妙地拉開了戰(zhàn)斗英雄與躲在文工團鍍金的紅二代不同命運，不同社會待遇，不同人生結(jié)局。
他們的命運告訴人們一個道理：無論毛時代還是鄧時代，追求真善美的人們都沒有獲得好的歸宿。而虛偽功利的紅二代官二代才是國家與社會的寵兒。
《芳華》以青春的芳華為著眼，但故事結(jié)尾讓人感到這種青春荒廢、芳華受虐。前后三十年都受主流價值的愚弄與欺騙。如此罕見近乎瘋狂地解構(gòu)主流價值，讓人匪夷所思。難道這就是“新時代”的文藝潮流?
如果拋開政治層面，僅僅從藝術(shù)的現(xiàn)實主義角度而言，這是一部偉大的作品。他敢于面對真相，巧妙宣泄對世道不公的申訴，如能引起官方及時糾錯糾偏，真正將改革紅利給廣大底層民眾輸送，尤其是彌補越戰(zhàn)老兵與國企下崗工人的精神與物質(zhì)的雙重損失，時間尤未晚。這應(yīng)該是習(xí)新時代的重中之重。
否則，繼續(xù)漠視的代價，它喚醒民眾尤其是底層軍人與廣大下崗工人包括全社會最大多數(shù)對體制的棄船心理。這為將來社會可能出現(xiàn)的大規(guī)模動蕩在心理空間埋下了憤懣的火藥。
正如《好萊塢報道》影評家克拉倫斯?崔認為：這是馮小剛對于中國社會最悲哀和最悲觀的電影。純粹是因理想幻滅嗎?還是理想本來就不存在?
我想，“不忘初心，方得始終”應(yīng)該是習(xí)新時代對好萊塢片評論鏗鏘的答復(fù)。
《無問西東》謀將基督信仰上升為新時代的精神樞紐?
片名《無問西東》來自清華校格：“器識為先，文藝其從，立德立言，無問西東?！?/p>
完整理解《無問西東》，必須完整理解清華大學(xué)的援建背景與歷史分水嶺。
清華的歷史背景，是滿清末年，美國國策與中情局制定用退還庚子賠款辦學(xué)來在知識與精神上為美國支配所用。它們避開英國殖民印度失敗的經(jīng)驗。它們企圖用學(xué)術(shù)之繩來栓住中國的鼻子，進而影響決策謀取利益最大化。
1908年中美政府?dāng)M定：自庚子退款的第一年起，清政府在最初的4年內(nèi)，每年至少應(yīng)派留美學(xué)生100人。如果到第4年就派足了400人，則自第5年起，每年至少要派50人赴美，直到退款用完為止。同時雙方還商定，在北京由清政府外務(wù)部負責(zé)建立一所留美訓(xùn)練學(xué)校。1909年北京設(shè)立了游美學(xué)務(wù)處，同年內(nèi)務(wù)府將皇室賜園清華園撥學(xué)務(wù)處，清華大學(xué)自此初具規(guī)模。在中國科學(xué)院院士中，“清華人”幾近三分之一。雖然，清華為中國的現(xiàn)代化發(fā)展做出了貢獻，但從國家對國家的文化殖民戰(zhàn)略上，它名副其實是西方文化殖民中國、和平演變中國的一座學(xué)術(shù)與教育的碉堡。(參見博客中國《看清一場百年至今的文化殖民戰(zhàn)爭》2015/12/31，http://hefeng59.blogchina.com/2884636.html)
片中贊譽有加的清華梅貽琦校長(1889-1962)是第一批庚款留美學(xué)生;1914年由美國伍斯特理工學(xué)院學(xué)成歸國。1931-1948年，任清華大學(xué)校長。1955年在臺灣新竹創(chuàng)建清華大學(xué)并任校長。
清華的歷史分水嶺，是建國前與建國后。
清華是美國每年逐次退還庚子賠款而援建的大學(xué)。國民黨敗退臺灣后在新竹也開辦了清華大學(xué)。隨后這項賠款以基金形式每年對新竹清華大學(xué)進行補貼。即使到現(xiàn)在，臺灣清華每年還收到庚子賠款支票。據(jù)悉，大陸清華大學(xué)是無法獲得任何關(guān)于此款補貼。也就是說，大陸清華在建國后，電影要弘揚的清華真正的精神道統(tǒng)已微弱了。
電影《無問西東》核心闡釋的是清華大學(xué)建國前與建國后兩個階段四代人不同的價值追求與人生轉(zhuǎn)折。它對建國前的清華價值是歌頌的，對建國后的社會價值是解構(gòu)批判的。最后在電影結(jié)尾時，通過張果果的價值立場轉(zhuǎn)變，表述了清華建國前的精神信仰傳遞使得張果果突破了建國后清華淪喪的精神與價值操守，這是不是在告訴人們，新時代的清華大學(xué)應(yīng)該是回歸繼承民國的基督信仰而非當(dāng)局倡導(dǎo)的民族文化創(chuàng)新?《無問西東》是想為其續(xù)精神道統(tǒng)?
所以，與前兩部電影相同的是，《無問西東》也對毛鄧兩個時代進行了批判解構(gòu)，但它解構(gòu)之后還有創(chuàng)建，企圖樹立基督信仰作為新時代的精神樞紐與中堅地位。這就不難理解，其實毛發(fā)動文革，某種意義上也包含對西方從滿清末期開始不斷殖入文化木馬半個世紀的一個清洗與淬煉。
首先，它是怎么批判解構(gòu)的?
據(jù)悉這部由有著高層背景的李芳芳導(dǎo)演、2012年就拍攝完畢被審查了六年的《無問西東》，匯集了章子怡、黃曉明、張震、王力宏、陳楚生等名人主演的青春愛情片，于2018年1月12日在中國內(nèi)地上映。影片講述了四個不同時代卻同樣出自清華大學(xué)的年輕人，對青春滿懷期待，在時代變革的矛盾與掙扎中一路前行，最終找尋到真實自我的故事。它是要作為清華大學(xué)百年校慶宣傳片。編導(dǎo)用市場經(jīng)濟的特色社會主義今天、毛時代、民國抗戰(zhàn)時期、清華早期(1923)四個不同階段的清華人串起百年清華的精神歷程。（薦稿：馮勛明）
