[中國(guó)經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播深圳訊 記者易全報(bào)道]伴隨著面向儒家至圣孔子、宗圣曾子的畫像及其對(duì)主講先生的古式行禮，一場(chǎng)名為“儒門心法的企業(yè)管理價(jià)值及實(shí)踐路徑”沙龍活動(dòng)，近日在深圳市南山區(qū)海岸城保利文化廣場(chǎng)的歸來吧舉行。

本次沙龍活動(dòng)得到本網(wǎng)深圳采編中心的支持。易全以主持人身份，全程與主講老師和企業(yè)家聽眾進(jìn)行了面對(duì)面交流。

祖籍山東，八十年代初畢業(yè)于國(guó)內(nèi)大學(xué)企業(yè)管理專業(yè)，并在廣州大型國(guó)企從事過企業(yè)管理工作的曾慶寧先生，是儒家宗圣曾子75派裔孫，曾氏“三鼎家學(xué)”傳承人；也是“《大學(xué)》傳習(xí)會(huì)”的創(chuàng)始人。他從小受系統(tǒng)家學(xué)傳承，并在海外定居二十年多后，專程回國(guó)開展正統(tǒng)的儒學(xué)傳承教育。

(曾子畫像）

曾慶寧在其主旨演講中提及學(xué)問的兩個(gè)層面，即“廟堂之學(xué)”和“江湖之學(xué)”。他稱家學(xué)屬于民間江湖之學(xué)，相對(duì)于學(xué)院派是“隱學(xué)”，其觀點(diǎn)與一般的學(xué)問有所不同，具有作為一家之學(xué)的特殊性，并且不易受社會(huì)變遷的影響，更容易傳承。曾慶寧認(rèn)為，秉承傳統(tǒng)文化道統(tǒng)的家學(xué)，對(duì)于中華文化的復(fù)興具有重要意義。

（曾慶寧先生）

曾慶寧所傳承的儒門心法，其源頭是《尚書·大禹謨》中的十六字心傳：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。它稱其為“儒家道統(tǒng)所在”，“是儒家修身的核心，也是儒家治學(xué)、用世的精髓”。他進(jìn)一步解釋說，一般人的心多變而危險(xiǎn)，而道心是微妙的；所謂“修身”，就是要變?nèi)诵臑榈佬?，這些屬于“知”的范疇；如何做到，則要“精需要一”，此為方法，屬于“行”的范疇。最后是要達(dá)到“中”的狀態(tài)，屬于“心”的范疇。曾慶寧稱，十六個(gè)字包含了“知、修、行”，“知行合一需要修，修身的核心在修心，修心的精髓在修中”。

曾慶寧繼續(xù)強(qiáng)調(diào)心法在不同時(shí)期有不同要點(diǎn)。比如先秦心法強(qiáng)調(diào)理事相合，明白了那個(gè)理就變成那個(gè)事；宋明心法強(qiáng)調(diào)知行相合，用來對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)普遍存在的知多行少問題，故陽(yáng)明先生提出知行合一之說：“知是行之始，行是知之成”。到了深受西方文明沖擊的現(xiàn)代，心法落到實(shí)處則要強(qiáng)調(diào)心身相合。曾慶寧進(jìn)一步解釋道，這是因?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)人的心身分離現(xiàn)象越來越明顯，早在一百多年前就出現(xiàn)了這一問題，到現(xiàn)代則達(dá)到了高峰。他指特別在智能手機(jī)出現(xiàn)以后，這個(gè)情況就顯得愈發(fā)嚴(yán)重。曾慶寧說心法如不能回到自身，則心法的精髓就顯現(xiàn)不出來，“所以心身相合是心法現(xiàn)代時(shí)期的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)”。

結(jié)合企業(yè)管理實(shí)踐，曾慶寧提出現(xiàn)代西方管理理論有三個(gè)局限：“重物質(zhì)輕精神，重制度輕倫理，重滿足輕提升”。他提倡每當(dāng)企業(yè)管理遇到瓶頸時(shí)，要從“心”的層面導(dǎo)入和提升。他推崇《大學(xué)》從五個(gè)角度闡發(fā)的心法要義，即“內(nèi)外之道（大學(xué)三綱），思慮之道（知止六步），成事之道（近道三要），人生之道（八目三鼎），修身之道（一以貫之）”。

在談到《大學(xué)》心法在企業(yè)管理中的應(yīng)用時(shí)，曾慶寧肯定近些年企業(yè)管理出現(xiàn)的從物質(zhì)向精神轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)在此過程中心法尤為重要。“悠悠萬(wàn)事，唯此為大，心最大，任何事情都跟心有關(guān)系，遇到任何問題都要跟自己聯(lián)系起來”。它給企業(yè)管理的提示是，在一個(gè)企業(yè)中文化最大，這正如對(duì)于個(gè)人而言精神最大。曾慶寧特別強(qiáng)調(diào)在企業(yè)里面“老板最重要”。對(duì)老板而言則“心態(tài)最重要”，而非資本、學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)等。曾慶寧說，如果不能解決心的問題，企業(yè)一定做不大、做不長(zhǎng)，一般到了第二代就不行了?！鞍凑占覍W(xué)的說法，富不過三代是因?yàn)闆]有修身；企業(yè)家需要修身，需要回歸本心”。

對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，怎樣去“修”？曾慶寧提出了“下（層）修安，中修忠，上修公”，即不同的人修不同的東西，這樣的企業(yè)文化才有梯次，修身才有針對(duì)性。曾慶寧認(rèn)為什么人都打成一片不是儒家的特點(diǎn)，儒家一定是分層次的，人的心也要分層次，他強(qiáng)調(diào)只有這樣，才能更利于修心。

曾慶寧在演講中還提出了兩個(gè)在企業(yè)里具體落實(shí)的修身方法。一是“三省”，從家學(xué)角度來說有“論語(yǔ)三省”和“大學(xué)三省”；從時(shí)間上講有晨、午、晚三省。他稱反省的內(nèi)容根據(jù)企業(yè)自身特點(diǎn)可有所不同，但一個(gè)企業(yè)的老板和高管至少每天要做到一省。“如果沒有省，企業(yè)文化的根基就沒有了，企業(yè)就會(huì)被市場(chǎng)牽著走”。

另外一個(gè)是“修身場(chǎng)”，包括“物場(chǎng)”、“氣場(chǎng)”、“心場(chǎng)”。曾慶寧認(rèn)為修身場(chǎng)的建立能很好地營(yíng)造企業(yè)的修身氛圍，只要進(jìn)入這樣的場(chǎng)就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的效果，其作用類似于以前的祠堂和文廟。他強(qiáng)調(diào)“建設(shè)企業(yè)文化應(yīng)該從建場(chǎng)開始，同時(shí)建場(chǎng)也能把三省導(dǎo)進(jìn)去”。在充分肯定目前學(xué)習(xí)西方企業(yè)管理文化的同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人需要有自己的管理思想和企業(yè)文化，其中三省會(huì)和修身場(chǎng)是一個(gè)很好的入手方法?！?/p>

曾慶寧發(fā)表完主旨演講后，聽眾與曾慶寧及其主持人，圍繞主題進(jìn)行了認(rèn)真和透徹的互動(dòng)交流，聽眾盛贊沙龍很有意義，給人們提供了很多堪稱有益的做人做事啟迪。