“我的工作就是將面料與人類的身體、大自然及風(fēng)和諧地融合在一起?！弊鳛槿毡局b設(shè)計(jì)師，三宅一生以極富創(chuàng)新的面料設(shè)計(jì)和服飾風(fēng)格聞名于世。他的設(shè)計(jì)開創(chuàng)了服裝面料的全新時(shí)代，往往用一塊布料即能在藝術(shù)和技術(shù)之美上都展現(xiàn)出不同于他人的驚艷。2016年3月16日，“MIYAKE?ISSEY?三宅一生展”將在日本國立新美術(shù)館開幕，本次展覽將以前所未有的規(guī)模呈現(xiàn)日本著名服裝設(shè)計(jì)師三宅一生1970年至今的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。

本次展覽將呈現(xiàn)三宅一生創(chuàng)作至今約45年的工作成果，展示他對服裝創(chuàng)造與設(shè)計(jì)的思考，探索面向未來的進(jìn)一步的可能性。

服裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域中重要的一個(gè)分支，也是兼具審美性和實(shí)用性雙重屬性的藝術(shù)門類。60年代，青年時(shí)期的三宅一生就曾對于設(shè)計(jì)行業(yè)中不包括服裝設(shè)計(jì)提出過質(zhì)疑，這也映射了他在之后的設(shè)計(jì)生涯中的核心理念，即“服飾”并非跟隨時(shí)代變化的“時(shí)尚”，而是在更普遍的層面上與生活密切相關(guān)的“設(shè)計(jì)”。

三宅一生，1938年出生于日本廣島，1964年畢業(yè)于東京多摩美術(shù)大學(xué)平面設(shè)計(jì)系，1965年來到巴黎求學(xué)，1970年在東京成立了三宅設(shè)計(jì)事務(wù)所，此后便正式步入時(shí)裝大師的設(shè)計(jì)生涯。

他的設(shè)計(jì)開始于60年代的巴黎求學(xué)時(shí)期。這一期間，他開始為紀(jì)拉羅歇公司服務(wù)，1968年曾和紀(jì)梵希一起工作。三宅回憶到，當(dāng)時(shí)他作為一個(gè)外國人，總是試圖代表自己，“巴黎的設(shè)計(jì)師非常成熟，同時(shí)有著高質(zhì)量的工程。我躑躅于如何才能超越他們?；氐綎|京以后，我開始尋找面料設(shè)計(jì)師，花紋裁剪師，以及那些能夠應(yīng)用好技術(shù)的人?！?/span>

70年代，三宅真正成立自己的工作室，并于1971年發(fā)布了他的第一次時(shí)裝展示，發(fā)布會(huì)同時(shí)在紐約和東京舉行，引起了一定的反響。整個(gè)七十年代，三宅一生不斷舉辦大型服裝表演，這個(gè)時(shí)候他的設(shè)計(jì)被稱之為“土豆口袋”。?

1988年“我愛褶皺”系列面世，這個(gè)設(shè)計(jì)使他聲名鵲起，成為貫穿其后期設(shè)計(jì)的一大母題，更成為他最標(biāo)志性、最為人熟知的作品?；貞涍@個(gè)系列的誕生始末，他說道：“80年代末，我心中一直有一種疑慮，是該停止還是繼續(xù)下去。很快我意識到這樣下去不行，那時(shí)我都快絕望了。‘我愛褶皺’系列就是為了走出這種困境而設(shè)計(jì)的。”T臺上，這些褶皺仿佛在自由流動(dòng)，模特不再只是單純地穿著服裝來回走動(dòng)，而是伴隨著音樂用舞姿闡釋生命，這些褶皺也被稱為“一生褶”。1976年，他東京和大阪推出了名為“三宅一生與十二個(gè)黑姑娘”的時(shí)裝表演，這是他職業(yè)生涯中一次重要成功。

三宅一生始終在試圖探索“一塊布”與身體的聯(lián)系，他和他的團(tuán)隊(duì)一起以不被既定嘗試舒服的自由思想為基礎(chǔ)，從制造自己獨(dú)特的原料出發(fā)創(chuàng)作出兼具“設(shè)計(jì)之美”和“科技之美”的服裝。

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技術(shù)之美：二次加工的全新面料

科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使得服裝的材料、結(jié)構(gòu)、工藝等方面發(fā)生了巨變。在三宅一生的服裝設(shè)計(jì)中，這些技術(shù)之美體現(xiàn)得尤為突出。他運(yùn)用高科技手段將特殊材料進(jìn)行加工改造，成為制作服裝的全新材料。三宅一生將面料的利用融入到服裝設(shè)計(jì)之中。一般來說，服裝的設(shè)計(jì)都是先確定面料、材質(zhì)、花紋、色澤后才會(huì)著手進(jìn)行生產(chǎn)，不過在三宅一生這里，這種順序完全被顛覆了，服裝的樣式和面料幾乎同時(shí)產(chǎn)生，產(chǎn)生一種自由創(chuàng)作的感覺。80年代面世的“一生褶”就是其對面料的一次突破性實(shí)驗(yàn)。

“一生褶”的不同尋常之處，在于這些褶皺是完全設(shè)計(jì)產(chǎn)生的。首先設(shè)計(jì)師得縫制好這件衣服，這個(gè)時(shí)候的衣服雛形可能只是個(gè)奇怪的四方形或其他幾何形狀，尺寸也顯得過于巨大。接下來要將它折疊起來，放在特制的褶皺機(jī)中，隨著齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，面料在高溫的作用下褶皺定形，一件獨(dú)特的褶皺服裝就誕生了，而在之后的水洗中，這種褶皺也不會(huì)消失。

“褶皺“系列的衍生還有“扭曲”系列的服飾。同樣是對面料的二次加工，這種完全由扭曲而成的服裝設(shè)計(jì)也展現(xiàn)了一種嶄新的設(shè)計(jì)理念?！芭で泵媪险Q生的第一步同樣是將其加工成所需的形狀，然后將面料折疊，將其進(jìn)行扭曲，這個(gè)過程往往需要多人的通力合作，就像擰干帶水的衣物一樣將其扭曲至極致，最后將它們送入高溫機(jī)器，面料就徹底定形了。這個(gè)過程就像一種“進(jìn)化”，以后無論如何水洗，面料也不會(huì)變形了。

這些二次加工而成的服裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)了一種嶄新的設(shè)計(jì)理念，完全稱得上“創(chuàng)造”。一旦去除了有皺紋的面料必須熨平的想法，人們就會(huì)在光和影的作用下看到一種新的面料，屬于這個(gè)時(shí)代的全新的面料。

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藝術(shù)之美：二維元素的東方哲學(xué)

人們通常所認(rèn)為的服裝設(shè)計(jì)中的形式美，包括服裝的色彩、廓形、面料、肌理、比例、工藝等的方面，這種美在一定程度上反映和影響了人們的審美情趣。日本人制衣時(shí)通常從平面開始，并非立體剪裁，作為從中國的唐代傳入日本的和服，是寬衣體系的代表作樣式之一。與之相反的是，西方的美學(xué)重現(xiàn)“有”和“存在”，反映在服裝設(shè)計(jì)上則表現(xiàn)為精確合體的三維裁剪，即把人體凹凸有致的線條優(yōu)美地塑造了出來，這種設(shè)計(jì)傳統(tǒng)向來強(qiáng)調(diào)感官刺激，追求豐胸束腰和凸臀。

“二維元素”被認(rèn)為是三宅一生設(shè)計(jì)中的重要特征，這是一種抽象的美學(xué)理念。雖然三宅力圖設(shè)計(jì)國際化的服飾，但仍是由平面開始。他在創(chuàng)作中并沒有對日本和服的細(xì)節(jié)作過多的繼承發(fā)揮，而是整體把握住和服的寬衣特點(diǎn)，利用新材料的特性，把服裝的虛空處理地氣韻貫通、流蕩。與西方X型的服裝風(fēng)格不同，他的服裝呈H型，服裝的內(nèi)部空間被保留，人在服裝的包裹之下，更多了一絲安全感及一絲神秘感，也從中體現(xiàn)出了調(diào)和中庸的傾向。

另外，從服裝的顏色來看，三宅一生的服裝中大面積的黑白奠定了靈性和樸素的美學(xué)理念，而中間夾雜著黃、紅等明亮的顏色、棕色、灰色等過渡顏色，使服裝產(chǎn)生不同的明度、純度對比，在平淡中顯現(xiàn)一絲生機(jī)。

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三宅一生：沿著‘沒有時(shí)尚’的概念而設(shè)計(jì)

人們常說三宅一生的服裝擁有濃濃的藝術(shù)氣質(zhì)，它根植于東方的傳統(tǒng)觀念、習(xí)俗和價(jià)值觀，又與西方極簡主義的審美相碰撞；它引領(lǐng)時(shí)尚前沿，又非常樸實(shí)易著，可以說是審美性與功能性的完美結(jié)合。

他的老友安藤忠雄評價(jià)這位日本服裝設(shè)計(jì)師：“三宅對于探索每片布料的可能性有著毫不倦怠的不懈熱情與堅(jiān)持?！倍簧陉U述了自己的創(chuàng)作信條時(shí)則表示，更傾向于用“制作”這個(gè)詞語來形容自己的工作，并希望借此呈現(xiàn)思維的作用，“我們正沿著‘沒有時(shí)尚’這一概念而設(shè)計(jì)與制作?！?/span>