?西醫(yī)的疾病名稱，強調(diào)疾病的永久性；中醫(yī)的疾病名稱，強調(diào)疾病的暫時性。
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?在疾病名稱上，必須以中醫(yī)傳統(tǒng)為主，而不可用西醫(yī)的病名進行改造。
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?復興中醫(yī)，必須探索其確立病名的初衷，才能“本立而道生”，走向道術(shù)并重的體系繁榮。
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中醫(yī)與西醫(yī)的指導理論不同，其認識疾病的世界觀與方法論不一樣，因此，就有不一樣的疾病名稱。中西醫(yī)的病名，分別對應著自己的體系，不能互換，也難以互相取代。
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中西醫(yī)病名強調(diào)內(nèi)涵不同
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西醫(yī)注重疾病的形態(tài)學改變，并且由病理解剖逐漸延伸到微觀領(lǐng)域，經(jīng)常用物理化學指標說明疾病標志物的特征，以此作為區(qū)別于其他疾病的特征，無論是否可以治愈、消除，都必須“先立病名”作為診治過程的第一步。這是為了找證據(jù)，彰顯排他性，也相對地強調(diào)了疾病的永久性。
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西醫(yī)立足于疾病的形態(tài)特征“有”，一旦疾病的診斷成立了，治療也就容易規(guī)范化了，這里有很強的可操作性。西醫(yī)說治不好這個病，是因為醫(yī)學發(fā)展的階段性，目前還沒有辦法解決，不是接診醫(yī)生的責任。
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中醫(yī)把患者的痛苦作為疾病的名稱，不論是癥狀，還是體征，都是強調(diào)疾病的暫時性和可轉(zhuǎn)化性。建立這個病名，根源于“無”。病從“無”而來，向“無”而去。中醫(yī)確立病名，為的是千方百計消除它，轉(zhuǎn)化它，不是為了做成證據(jù)，不是為了展示。中醫(yī)認為，治不好這個病，不能去掉這個病，是因為醫(yī)生的醫(yī)術(shù)不高明，是接診醫(yī)生的理論修為、臨床水平?jīng)]有達到一定的境界。
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《靈樞·九針十二原》說：“今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結(jié)也，猶閉也。刺雖久猶可拔也，污雖久猶可雪也，結(jié)雖久猶可解也，閉雖久猶可決也?；蜓跃眉仓豢扇≌?，非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結(jié)也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也?！边@里強調(diào)的就是消除患者的癥狀與體征，而不是西醫(yī)所說病理解剖的形態(tài)病灶。
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某個西醫(yī)確定的疾病，中醫(yī)可以診斷為不同病名，比如胃炎，中醫(yī)可以診斷為嘔吐、腹脹、胃痛等，中醫(yī)的診斷為的是消除這些突出的癥狀體征，而不是為了展示體內(nèi)的病灶。其中無論立哪一個癥狀體征作為病名，也都是為了盡快轉(zhuǎn)化或者消除這個癥狀體征；如果主要癥狀體征消失了，次要癥狀體征上升為突出的痛苦，疾病的名稱也就應該隨之而發(fā)生變化，只要全部癥狀體征都逐漸消失了，病人也就恢復健康了。
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同樣，中醫(yī)一個病名，也可以涵蓋幾個西醫(yī)的疾病，比如咳嗽，可以見于西醫(yī)所說的肺炎、氣管炎、咽炎、肺結(jié)核、肺癌、肺氣腫等，這些疾病之所以都會出現(xiàn)相同的癥狀，是因為它們之間具有密切的內(nèi)在聯(lián)系。中醫(yī)的診治著眼點，不是內(nèi)在的病灶，而是人體疾病狀態(tài)下的整體反應，糾正這些整體反應，有利于疾病的恢復。也就是說，中醫(yī)通過控制人體的整體狀態(tài)，進而影響疾病局部的形態(tài)。
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西醫(yī)病名會讓中醫(yī)難以自立
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中醫(yī)對于疾病名稱的選擇和確定，盡管有時代的局限性，不能與體內(nèi)具體的病灶完全對應，但是，由于它側(cè)重于人體在疾病情況下的整體狀態(tài)，所以，這從另一個方面突出了中醫(yī)的特點，不是著重于人體的病灶。
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病灶影響人的狀態(tài)，而不能完全決定人的狀態(tài)。在現(xiàn)在各種儀器的檢查之下，被檢查出“一人多病”已經(jīng)是很普遍的現(xiàn)象，而且很多疾病都是“終身性”的，這就更加凸顯出中醫(yī)診斷的重要性。
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中醫(yī)的疾病觀，與老子《道德經(jīng)》所說的“有無相生”有密切聯(lián)系，老子說：“無名，天地之始；有名，萬物之母?！庇终f：“天下萬物生於有，有生於無。”疾病與健康是經(jīng)常處于一個互相轉(zhuǎn)化的狀態(tài)，中醫(yī)認為疾病出現(xiàn)的原因雖然很多，但是主要是自身與環(huán)境兩方面，身體不能適應環(huán)境的變化，或者身體的陰陽氣血、臟腑功能出現(xiàn)了問題，才會產(chǎn)生疾病。治療疾病，就是重新調(diào)整身體，讓其適應環(huán)境，恢復臟腑功能、暢通氣血，平衡陰陽，從而恢復健康狀態(tài)。
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因此，中醫(yī)的疾病觀，與其治療理念、診治措施是完整一套的體系。如果拋開中醫(yī)特點，不把中醫(yī)的診斷當做依據(jù)，只按照西醫(yī)的疾病診斷進行辨證論治，就會把中醫(yī)引入一個非常尷尬的境地：中醫(yī)既發(fā)現(xiàn)不了疾病，也評價不了結(jié)果。背離了傳統(tǒng)，中醫(yī)就成了“聾瞽之學”；難以自立的中醫(yī)，只作為一個補充、替補，也就不再是獨立的學術(shù)體系了。
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中西醫(yī)病名不可互相取代
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在中西醫(yī)可以對照的病名之中，也必須堅守中醫(yī)的病名，只有這樣才不會失去自我。比如冠心病約等于胸痹，一般人認為胸痹的名稱不確切，因此，沒有必要堅持胸痹的診斷，直說冠心病就“與時俱進”了。
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但是，如果中醫(yī)使用“冠狀動脈粥樣硬化性心臟病”做病名，這樣的病名不僅中醫(yī)四診難以發(fā)現(xiàn)，在治療上也難以找到依據(jù)。也就是說，歷史上中醫(yī)的診治經(jīng)驗不能說明什么藥物是治療冠心病的，作用在哪一個環(huán)節(jié)，哪個分子靶點，用什么化學成分起作用，量效和構(gòu)效關(guān)系，半衰期與代謝途徑等等，一系列的疑問會讓中醫(yī)無話可說。即使方藥里有很多組成分有效，但是組合起來如何互相影響，也是難以說清楚的問題。藥味相對固定、加工工藝容易控制條件的中成藥，也難以達到這樣的“西醫(yī)硬性規(guī)定”。把整個處方捆綁起來“約等于一個化學成分”進行衡量，極大地增加了“質(zhì)量控制”的難度，預設了中藥質(zhì)量不可靠的陷阱。以此為標準來類推，辨證論治的中醫(yī)湯藥方劑，就會被當做很隨意組合的不規(guī)范治療，并且“雜合以治”的非藥物療法，也會被扣上一系列的罪名：“搭車賣藥”“過度醫(yī)療”“安慰劑效應”，從而使中醫(yī)陷入種種有色眼鏡設置的深坑之中。
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一百年來，中醫(yī)遇見西醫(yī)，走的道路是“求同存異”，把中醫(yī)的概念、病名與西醫(yī)互相對照，并且以西醫(yī)為標準進行取舍。但是這類研究，沒有看到中醫(yī)的固有概念比被無償占有。比如，臟腑名稱被解剖概念取代，中醫(yī)的“臟腑本質(zhì)”都成了被研究的醫(yī)學難題。臟腑本質(zhì)說不清楚的醫(yī)學，自然就成了“問題醫(yī)學”，由此導致了中醫(yī)學術(shù)的逐漸衰落。這種衰落的根源就是由“求同存異”開始，逐漸發(fā)展到“廢醫(yī)存藥”、“廢醫(yī)驗藥”。
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只有堅持道術(shù)并重，求異存同，彰顯個性，才能中西醫(yī)并重，逐漸走向復興。在疾病名稱上，必須以中醫(yī)傳統(tǒng)為主，而不可用西醫(yī)的病名進行改造。如果堅守胸痹的疾病名稱，中醫(yī)就可很容易地上接歷史，也可與同行交流理法方藥的經(jīng)驗。用辨證論治進行治療，因為胸痹的“有”，來于健康的“無”，是因為陽虛氣弱、痰濁瘀血停滯，導致了胸中大氣不展，氣血壅塞不通暢，可以通過溫陽益氣、化濁祛瘀，恢復健康，使疾病的“有”病，轉(zhuǎn)化、恢復為健康的“無”病。
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《內(nèi)經(jīng)》說“故治病必求于本”，復興中醫(yī)，必須探索其確立病名的初衷，才能“本立而道生”，走向道術(shù)并重的體系繁榮。
