【中國(guó)經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播訊】國(guó)家要求書(shū)法進(jìn)課堂，而全國(guó)書(shū)法教師至少缺40萬(wàn)人，現(xiàn)在全國(guó)高校書(shū)法專業(yè)每年只能招收兩三千名學(xué)生，按這個(gè)培養(yǎng)人才的速度，需要200年才能滿足書(shū)法教育的需求。
恩師歐陽(yáng)中石與張永昌親切交流
黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院副教授、全國(guó)書(shū)法骨干教師培訓(xùn)專家、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員張永昌，急國(guó)家所急，決心“做書(shū)法家型的老師、老師型的書(shū)法家?！睘榇?，他卸去光環(huán)，不斷減負(fù)，把一些與教學(xué)無(wú)關(guān)的“副業(yè)”全部放棄，把教書(shū)育人作為自己的定位，堅(jiān)持“文以載道、以文化人”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，專心做一個(gè)“教書(shū)匠?！?/p>
張永昌的教學(xué)方法常常是別出心裁，“離經(jīng)叛道”。他講書(shū)法課時(shí)，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生執(zhí)筆總是不自然，他就索性先講“用 筷子，”把“筷子文化”和書(shū)法技藝的聯(lián)系講解得深入淺出，透徹易懂——拿筷子的手法，就是執(zhí)筆的手法；夾菜的動(dòng)作，就是運(yùn)筆的動(dòng)作。會(huì)用筷子，才會(huì)用毛筆；現(xiàn)在有許多年輕人因?yàn)橛貌缓每曜樱阅霉P姿勢(shì)和運(yùn)筆的方法就不對(duì)。這是張永昌獨(dú)特的教學(xué)方法和書(shū)法教學(xué)理論。
細(xì)細(xì)品來(lái)，張永昌的書(shū)法課，沒(méi)有一句政治術(shù)語(yǔ)，但卻是生動(dòng)的思想教育課。他以書(shū)法為媒介，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在潛移默化中，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。
他說(shuō)，漢字，是中華民族文明智慧的結(jié)晶，是中華民族古代社會(huì)多姿多彩的投影，是時(shí)代的膠片，是開(kāi)啟人類智慧的鑰匙。
比如，“家”字，是會(huì)意字。那么，古人造字的依據(jù)是什么？筆畫(huà)結(jié)構(gòu)又是怎樣的關(guān)系？這里折射著人類和社會(huì)發(fā)展的歷史。他結(jié)合書(shū)法技巧，將歷史文化融入其中。
再譬如，如寫(xiě)“人”字：撇，由重到輕，還要短；捺，由輕到重，要長(zhǎng)一點(diǎn)。這從寫(xiě)字的技法上，稱之為主次分明，收放有度，輕重得當(dāng)。從更高的道理上說(shuō)，是倫理秩序、是陰陽(yáng)的對(duì)比與協(xié)調(diào)。
張永昌說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)需要書(shū)者自身的修養(yǎng)和其他知識(shí)的框架來(lái)支撐，書(shū)法之美的領(lǐng)悟，更要靠人的文化底蘊(yùn)一點(diǎn)一點(diǎn)的積累、浸透。張永昌經(jīng)常應(yīng)邀到外地搞講座，每到一個(gè)地方，他盡量躲開(kāi)酒局，去逛老街、博物館，去看地方戲曲，體會(huì)具有濃郁地方特色的文化韻味。日常教務(wù)繁忙，他卻要擠出時(shí)間去學(xué)古琴；不僅寫(xiě)書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)，還學(xué)寫(xiě)格律詩(shī)。
張永昌說(shuō)，格律詩(shī)難學(xué)，我只是一個(gè)剛?cè)腴T(mén)的初學(xué)者，國(guó)畫(huà)倒是下了一番功夫的。其實(shí)，當(dāng)年入讀哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)系，專業(yè)就是繪畫(huà)。他的畫(huà)作《深秋酣夢(mèng)》，還在省展獲了銀獎(jiǎng)，這得益于他深厚的書(shū)法功力。
張永昌的畫(huà)作不多，但他的畫(huà)，筆墨相融，頗具新意，最顯著的特點(diǎn)是線條講究，很有質(zhì)感，或飽滿，或厚重，或飄逸，或輕盈，隨意點(diǎn)染，揮灑自如，一任筆下思緒流淌，紙上意態(tài)率意天成，有力透紙背之感。
2003年，作為美術(shù)教學(xué)名師的張永昌已是“一枝紅杏出墻來(lái)”，但他隨團(tuán)去河南參加的一次藝術(shù)交流考察，讓他的靈魂受到了一次深刻的洗禮，心靈深處受到了極大的震撼，心中的傲氣與浮華不免驟然退卻。
從河南回來(lái)后，他開(kāi)始重新審視自己的不足，規(guī)劃藝術(shù)成長(zhǎng)道路。他以古代文人和民國(guó)學(xué)者的藝術(shù)成就為目標(biāo)，決心走詩(shī)書(shū)畫(huà)印藝術(shù)一體，互相促進(jìn)、同步發(fā)展的道路。
他把自己封閉了半年，重新拜師學(xué)藝，心無(wú)旁騖，焚膏繼晷，寫(xiě)篆書(shū)、臨古印，一鼓作氣完成了100多方篆刻作品。他的篆刻，依據(jù)篆字的章法，精妙構(gòu)圖，方寸之地，充滿智慧，飽含著美的意境和豐富的思想內(nèi)容。四美合一，更加提升了藝術(shù)作品的格調(diào)，他的篆刻及書(shū)法創(chuàng)作，一年內(nèi)接連在6個(gè)全國(guó)性權(quán)威展會(huì)上取得佳績(jī)。
“全國(guó)書(shū)法篆刻作品展覽”，作為我國(guó)書(shū)法界4年一度最高規(guī)格的綜合性展覽，被譽(yù)為書(shū)法界的“奧林匹克”。張永昌在篆刻作品入展第九屆全國(guó)展之后，書(shū)法作品又入展第十屆全國(guó)展，被稱為“雙料冠軍?！?007年，他被吸納為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，實(shí)現(xiàn)了多年的夙愿。
張永昌總是說(shuō)，在博大精深的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)瑰寶面前，自己是永遠(yuǎn)畢不了業(yè)的小學(xué)生。他的言傳身教，對(duì)學(xué)生影響極大。
國(guó)家教材中心為了盡快適應(yīng)中小學(xué)書(shū)法教育的需要，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)及人工智能技術(shù)，將中國(guó)書(shū)法十大經(jīng)典字帖制成視頻版。作為全國(guó)書(shū)法教育培訓(xùn)專家，張永昌負(fù)責(zé)對(duì)《曹全碑》共性規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)講解，全碑和工作量可想而知。
有的耐性和定力，重新精讀碑帖，細(xì)心觀察揣摩，掌握整體風(fēng)格，把握結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，歸納基本筆法，探索臨習(xí)技法，總結(jié)注意事項(xiàng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上再對(duì)碑文的每一個(gè)字做視頻精講，從而精準(zhǔn)地傳承藝術(shù)精品。既解決了書(shū)法教師短缺的難題，又可以面向社會(huì)推廣書(shū)法經(jīng)典，惠及全民，傳留后人。
潛心書(shū)法教學(xué)，他減少了收入，但卻另有收獲，價(jià)值無(wú)限。2018年，通過(guò)黑龍江省大學(xué)生藝術(shù)展演比賽層層遴選，只選送了一件篆刻作品送往全國(guó)“大藝展”比賽，最終力拔頭籌，獲得全國(guó)一等獎(jiǎng)，這位“篆刻狀元”竟然意外地出自黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院，是張永昌無(wú)數(shù)學(xué)生中的一個(gè)突出代表。
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