紅袖添香宣德?tīng)t、百年文韻揚(yáng)盛名

近日，中國(guó)嘉德拍賣公司在8月18日的春季大拍中，劉錫榮著錄于《鐘鼎茗香》系列著作中的八尊宣德?tīng)t，竟然拍出一千多萬(wàn)元的高價(jià)，在如今全球冠疫、藝術(shù)品市場(chǎng)不景氣的環(huán)境下，為藝術(shù)品市場(chǎng)開(kāi)了一個(gè)大大的好頭，實(shí)在是難能可貴。

宣德?tīng)t的前世

焚香習(xí)俗在我國(guó)有著悠久的歷史，禮儀、祭祀、沐浴、熏香。古代文人雅士喜在讀書、寫字時(shí)，焚上一炷香，營(yíng)造“紅袖添香夜讀書”的意境。因此，早在漢代以前就出現(xiàn)陶、瓷、銅、鐵、瓦為材料制成的香爐。

劉錫榮先生在其《鐘鼎茗香》（二）四篇論文中之論述，被中外學(xué)術(shù)界認(rèn)為是講好中國(guó)故事的典范：“中國(guó)工業(yè)文明史上，有三個(gè)高峰。第一是商、周之青銅器文明，至今海宇內(nèi)外，無(wú)法超越。第二是宋代之瓷器文明，中國(guó)人以一把價(jià)值最低劣的泥土為材料，創(chuàng)造了驚世文明，比英國(guó)高成本的礦產(chǎn)機(jī)械工業(yè)文明，要早了八百年。第三是明代永宣年間誕生的宣德?tīng)t，西方稱之為“中國(guó)之文藝復(fù)興”，因?yàn)樾聽(tīng)t有兩個(gè)文脈，其一是繼承了青銅器文化作的鼎彝器，其二是繼承了宋瓷的彝爐素雅器，故爾成就了中國(guó)工業(yè)文明的第三次高峰。”

元末明初隨著銅器鑄造業(yè)的迅速發(fā)展，原先其它材料的香爐，逐漸被銅香爐所取代，明代宣德年間是銅香爐制作的巔峰階段。?

宣德?tīng)t，是由明宣宗朱瞻基在大明宣德三年參與設(shè)計(jì)監(jiān)造的銅香爐，簡(jiǎn)稱“宣爐”。宣德?tīng)t是中國(guó)歷史上第一次運(yùn)用風(fēng)磨銅鑄成的銅器。

宣德?tīng)t的今生

一花一世界，一葉一菩提。這是心中沉靜之人對(duì)平凡生活的一種從容態(tài)度。作為中國(guó)宣德?tīng)t收藏第一人的劉錫榮，更喜別人稱自己是一名學(xué)者，一個(gè)文人。成大家之人大抵都是如此低調(diào)、謙遜。但能夠憑一己之力揭開(kāi)宣德?tīng)t的神秘面紗必然不是等閑之輩，這其中必然包含著一份對(duì)文化和文物的執(zhí)著與堅(jiān)定。

劉錫榮與宣德?tīng)t是在2003年的中國(guó)嘉德拍賣會(huì)上結(jié)下不解之緣的，那場(chǎng)王世襄先生遺珍宣德?tīng)t，竟然是一個(gè)人同時(shí)買走了21件，令人吃驚與好奇。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。為了解開(kāi)疑團(tuán)，劉錫榮奔走42000公里，銅礦、銅冶煉廠中留下了他的足跡，各大博物館、圖書館，甚至國(guó)家檔案館也有他穿梭的身影。最終，劉錫榮收集了196萬(wàn)字的宣德?tīng)t資料，歷時(shí)一年半，開(kāi)始分門類別整理，共整理了16個(gè)專題。劉錫榮從事收藏40多年，竟然割愛(ài)了百十尊”琮式瓷瓶”，集中財(cái)力和精力購(gòu)買了宣德?tīng)t，并開(kāi)始了宣德?tīng)t的課題研究。

文人墨客，詩(shī)詞歌賦。宣德?tīng)t亦有自己的特色與精髓。隨著深入研究，宣德?tīng)t身上的流光溢彩逐步被發(fā)掘。

宣德?tīng)t，以外在形式為表，則張揚(yáng)藝術(shù)造化之美。以兼賞并用為品，則營(yíng)造風(fēng)雅高貴之境。在普通人看來(lái)，這爐僅僅是古代常見(jiàn)器物而已，在劉錫榮眼中，這爐凝聚了萬(wàn)物之美，這美叫人如癡如醉。劉錫榮與宣德?tīng)t仿佛是伯樂(lè)與千里馬，正是有了劉錫榮的慧眼識(shí)珠，才有了宣德?tīng)t的前世今生。

經(jīng)濟(jì)在左，文化在右，宣德?tīng)t成了拍賣行里的搶手貨

中國(guó)歷史上介紹宣德?tīng)t主要有三本圖譜，分別是明代呂震撰《宣德鼎彝譜》、《宣德彝器圖譜》和明代呂棠撰《宣德彝器譜》。

劉錫榮在書中寫到：“文房首器，自古名之，皇室官紳，文人雅士，尊置案首，五次高潮，文逾他器，堪為國(guó)寶者，唯宣德銅爐?！弊鳛槲姆恐椎男?tīng)t之所以能經(jīng)久不衰，是因?yàn)樾聽(tīng)t出身高貴，擁有皇家文化底蘊(yùn)。劉錫榮講，這10來(lái)年自己一邊買東西，一邊講座，用文化價(jià)值推動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值提升。沒(méi)有文化價(jià)值，就沒(méi)有歷史存在的東西，它就不叫文物。劉錫榮說(shuō)，文物一詞非常微妙，文在先，物在后。沒(méi)有文化承載的器物不過(guò)是生活器物罷了，一個(gè)藝術(shù)品是否具有價(jià)值，應(yīng)該著眼于它的文化背景入，這也是他研究和收藏古代藝術(shù)品的宗旨。

但是光靠學(xué)術(shù)推動(dòng)，它只是完成了底蘊(yùn)積累，并沒(méi)有直接形成市場(chǎng)交易，它的交易是需要依靠市場(chǎng)來(lái)間接推動(dòng)的。劉錫榮講，拍賣要學(xué)術(shù)化、收藏要生活化、生活要藝術(shù)化。作為客座教授，劉錫榮在國(guó)內(nèi)外講座傳播宣德?tīng)t的傳統(tǒng)文化，所以全世界才知道宣德?tīng)t的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。正如前文所講的“二十一件宣德?tīng)t拍賣事件的因緣，七年之后，那位上海買家又送北京匡時(shí)拍賣上拍，劉錫榮邀當(dāng)這二十件宣德?tīng)t守望兩百天，反復(fù)研究鑒定，并著作了一部經(jīng)典書籍：《儷松居遺珍》，并應(yīng)北大和雅昌藝術(shù)網(wǎng)連續(xù)講座，使之廣為人知，成為2010年以來(lái)的經(jīng)典話題，更成為中外業(yè)界和藝術(shù)品投資領(lǐng)域此經(jīng)典案例。

當(dāng)然，劉錫榮也一鳴驚人，成為中外此人領(lǐng)域此學(xué)術(shù)大家。

可以說(shuō)，宣德?tīng)t在今天的拍賣行能獲得一席之地，劉錫榮功不可沒(méi)。

宣德?tīng)t是一個(gè)大奇跡

大明宣德?tīng)t是明代工藝品中的珍品，宣德?tīng)t的鑄造成功，開(kāi)了后世銅爐的先河，在很長(zhǎng)一段歷史中，宣德?tīng)t成為銅香爐的通稱。

古人講，宣德?tīng)t最出彩的地方在于它的色，宣爐最妙在色，其色內(nèi)融，從黯淡中發(fā)奇光，正如好女子，肌膚柔膩可掐，于宣德?tīng)t的用料，以及制作工藝等多方面的特征、細(xì)節(jié)、品味收藏宣德?tīng)t，竟也是頗有趣味。宣德?tīng)t不僅具備色質(zhì)典雅、皮色豐富特征，還有很多其他方面的特點(diǎn)。

劉錫榮講，從古至今，我們國(guó)家的青銅器和瓷器等器物都是沒(méi)有圖紙的，只有大樣，但是宣德?tīng)t有圖譜。幾斤幾兩、什么材料、工匠、器物、尺寸如何，上面記得清清楚楚。所以劉錫榮說(shuō)，宣德?tīng)t是一個(gè)奇跡。因?yàn)樾聽(tīng)t體現(xiàn)了工業(yè)價(jià)值，這是中國(guó)工業(yè)文明史乃至世界工業(yè)文明史上，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的唯一的存在。所以西方稱宣德?tīng)t為中國(guó)之文藝復(fù)興，指的是它對(duì)青銅文化的繼承。因?yàn)榍嚆~文化到漢代就結(jié)束了，瓷器誕生了，宋代把瓷器推到高潮，瓷器是一把泥巴造就了一個(gè)世界，china就是這么由來(lái)的。而宣德?tīng)t就是這樣一種文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，使它在中國(guó)文物的歷史舞臺(tái)上大放異彩。

我們要有文化自信

“吾賞宣爐，以文為鑒，以物為本，形色款質(zhì)，全品為佳。宗古人之妙法，探宣爐之真諦，人物合一，修為仁德，和合而皆樂(lè)也”，劉錫榮著作中所言，或許正是他被譽(yù)為“宣德?tīng)t收藏第一人”的原因所在——探尋收藏的真諦，守護(hù)傳統(tǒng)文化的精髓。

在與劉錫榮的接觸中，我們能夠深深地感受到他身上那種不同于他人的文人氣息。詩(shī)詞歌賦、自然流露，這是作為一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的讀書人與生俱來(lái)的特質(zhì)。

劉錫榮說(shuō)，市場(chǎng)檢驗(yàn)了他學(xué)術(shù)研究的價(jià)值和對(duì)文物鑒賞的眼光，這些都?xì)w功于一種態(tài)度，就是文化自信。劉錫榮說(shuō)，我們現(xiàn)在需要這種文化自信，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)論走到哪里，文化底蘊(yùn)就是你自信的底氣。

中國(guó)是一個(gè)有著5000年文明的古老國(guó)度，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，孕育滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)奇珍異寶。今天的我們，為擁有這種燦爛的文化而自豪。

（圖文整理：那娜）