中國(guó)經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播9月30日鄭州電（記者屈偉林見習(xí)記者安東樓）9月27日中秋國(guó)慶節(jié)前夕由中國(guó)經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播河南運(yùn)營(yíng)中心主辦，【虛白家園】協(xié)辦，河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院承辦的【雅宋文會(huì)】在鄭東新區(qū)龍湖里時(shí)尚街區(qū)二樓虛白家園舉辦，在中經(jīng)智庫(kù)專家楊君峰先生，慈航布衣創(chuàng)始人，虛白家園創(chuàng)始人王輝、河南工業(yè)大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)導(dǎo)師，雅宋文會(huì)創(chuàng)始人尚娜的共同見證下為中原文人雅士帶了一場(chǎng)可視化、可體驗(yàn)的美學(xué)盛宴！本次活動(dòng)由小小鄧麗君之稱的曹玉玲女士主持。
? ? ? ?王輝（左） ? ? 楊君峰（中） ? ??尚娜（右）
楊君峰：中國(guó)經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播<中經(jīng)智庫(kù)>專家
王 ? 輝：慈航布衣創(chuàng)始人，虛白家園創(chuàng)始人
尚 ? 娜：河南工業(yè)大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)導(dǎo)師，雅宋文會(huì)創(chuàng)始人
宋代四雅包括：焚香、點(diǎn)茶、插花和掛畫。
宋代吳自牧筆記《夢(mèng)粱錄》記載“焚香點(diǎn)茶，插花掛畫，四般閑事，不宜累家”，點(diǎn)出宋代文人雅士對(duì)生活“四雅”的追求。此四者，可透過嗅覺、觸覺、聽覺、味覺、視覺及意境形成品味日常生活，通過五感六識(shí)將生活提升至美學(xué)藝術(shù)境界。
香之雅：一縷馥郁馨香，舒緩俗世煩惱。自古文人雅士相聚在一起品香、讀書，一邊享受這氤氳香氣，一邊讀經(jīng)論道。以至于常有人感嘆道“無(wú)香何以相聚”。
茶之雅：君不可一日無(wú)茶
“宋代點(diǎn)茶”帶你穿越千年，夢(mèng)回大宋吃茶去。宋代鼎盛時(shí)期點(diǎn)茶斗茶成為時(shí)尚。
點(diǎn)茶也是宋代的一種吃茶方式，如果說(shuō)唐代的煎茶重于技藝，那么宋代的點(diǎn)茶更重于意境。點(diǎn)茶法就是將茶葉磨成茶粉放入茶盞，遵循點(diǎn)茶技法，和器物配置，而達(dá)到茶乳涌溢。
更有蘇軾在《送南屏謙師》中以詩(shī)句“道人曉出南屏山，來(lái)試點(diǎn)茶三昧手?！辟澝篮糜涯掀林t師的點(diǎn)茶技法已達(dá)“三昧”境界，這一下將點(diǎn)茶上升至道人修行的更高境界。
花之雅：一瓶理念之花，品味人生百態(tài)。
宋朝的四月天，牡丹花盛開時(shí)，有太守曾設(shè)萬(wàn)花會(huì)，宴會(huì)雅集之所，用海量的花朵作屏風(fēng)，用竹筒裝滿水養(yǎng)花，人們爭(zhēng)相簪花，插花，放眼四望，眼所及之處皆花?？峙略僖矝]有一個(gè)時(shí)代，比宋代更為愛花了。先說(shuō)簪花吧，宋朝人人都帶花，包括男士。
宋代插花技術(shù)逐漸突破，區(qū)別于唐代的富麗堂皇、絢麗多彩。宋代插花多以清新、舒雅、莊重的線條美、賦予花朵以生命，走內(nèi)涵路線。注重花朵的品德節(jié)操，將插花視作“理念花”，對(duì)后世的花藝風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
畫之雅：一副行云字畫，寓藏山水美景。
掛畫最早指的是在雅集茶會(huì)作為旁邊進(jìn)行茶的畫作，演變至宋代，掛畫改變?yōu)樵?shī)詞、字、畫的卷軸為主。宋朝文人士大夫，以收藏字畫為樂，更講究掛畫的內(nèi)容及展示的形式，作為鑒賞或者雅聚共賞的重要活動(dòng)。
當(dāng)宋徽宗七湯點(diǎn)茶，遇見，宋徽宗瘦金體，千年的歷史記憶，在當(dāng)下的對(duì)話化作茶乳上的一個(gè)“茶”字。茶乳之上的“茶”及宋徽宗七湯點(diǎn)茶法的瘦金體皆來(lái)源于張曉紅老師的書寫。
張曉紅：國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，“瘦金體”書法專家，河南婦女書法家協(xié)會(huì)副主席，河南省硬筆書法家協(xié)會(huì)副主席，與兩個(gè)妹妹一起被譽(yù)為書法界“書苑三姐妹”。
斗茶品主要有“斗茶品”、“行茶令”、“茶百戲”三種形式，斗茶品時(shí)，先斗茶色再斗茶湯，茶色貴白，“以清白勝黃白”，所以盞要用黑的。蔡襄《茶錄》云，“視其面色鮮白，著盞無(wú)水痕者絕佳。建安斗試，以水痕先者為負(fù)，耐久者為勝?！庇衷啤安枭?，宜黑盞。建安所造者，紺黑，紋如兔毫，其坯微厚，煽之久熱難冷，最為要用。出它處，或薄，或色紫，皆不及也。其青白盞，斗試家自不用。”宋人祝穆在《萬(wàn)輿勝覽》中指出，“茶色白，入黑盞，其痕易驗(yàn)?！笨梢姾诒K的設(shè)計(jì)是為適應(yīng)“斗茶”的需要。
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▼詩(shī)詞吟唱丨工尺譜
中原昆曲社丨《水調(diào)歌頭》蘇軾 [宋] ?? 笛子：陳玉成? /? 吟唱：胡長(zhǎng)杰
《水調(diào)歌頭》蘇軾? [宋]
明月幾時(shí)有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
中原昆曲社丨《虞美人》李煜 [南唐] ?? 笛子：陳玉成? /? 吟唱：尚娜
《虞美人》李煜? [南唐]
春花秋月何時(shí)了？往事知多少。?
小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。?
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
▼斗茶雅趣丨中秋燈謎
斗茶品主要有“斗茶品”、“行茶令”、“茶百戲”三種形式，斗茶品時(shí)，先斗茶色再斗茶湯，茶色貴白，“以清白勝黃白”，所以盞要用黑的。蔡襄《茶錄》云，“視其面色鮮白，著盞無(wú)水痕者絕佳。建安斗試，以水痕先者為負(fù)，耐久者為勝?！庇衷啤安枭?，宜黑盞。建安所造者，紺黑，紋如兔毫，其坯微厚，煽之久熱難冷，最為要用。出它處，或薄，或色紫，皆不及也。其青白盞，斗試家自不用?！彼稳俗Ｄ略凇度f(wàn)輿勝覽》中指出，“茶色白，入黑盞，其痕易驗(yàn)?！笨梢姾诒K的設(shè)計(jì)是為適應(yīng)“斗茶”的需要。
▼點(diǎn)茶三昧手丨婷婷
▼點(diǎn)茶三昧手丨亮亮
舉頭望月，中秋燈謎，雅事雅玩，趣味橫生，相得益彰。
燈謎一：水皺眉來(lái)樹搖頭（打一字）
燈謎二：明眸皓齒伴佳人（打一字）
燈謎三：寶玉出家敲木魚（打一字）
請(qǐng)各位也猜一猜吧！
▼風(fēng)雅宋
感謝孫暄老師，題寫【風(fēng)雅宋】，點(diǎn)題之作
感謝各位嘉賓及觀眾的參與
感謝團(tuán)隊(duì)的支持與配合
中國(guó)經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播記者現(xiàn)場(chǎng)對(duì)尚娜老師進(jìn)行了采訪
新聞背景鏈接：尚娜：立志將中原文化傳遍全世界
尚娜在瞻園講授宋代七湯點(diǎn)茶
每年的畢業(yè)季，在不少的大學(xué)生還在為找一份稱心的工作而東奔西走的時(shí)候，河南工業(yè)大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱河南工大）設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生呂夢(mèng)茹已經(jīng)在她的新單位工作了大半年。她的工作是為所有來(lái)訪的賓客，制作一道已經(jīng)消失了千年的手藝——宋徽宗七湯點(diǎn)茶。還原和傳授這個(gè)手藝的是呂夢(mèng)茹的導(dǎo)師——河南工大設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教師尚娜。
尚娜在河南工大教的是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，其帶領(lǐng)的學(xué)院工作室有5個(gè)老師團(tuán)隊(duì)和107名學(xué)生。但近兩年多，尚娜幾乎暫停自己所有的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，全力投入到還原宋代七湯點(diǎn)茶工藝及其文化內(nèi)涵價(jià)值上。目前，她正帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，形成了一套完整的中原宋文化體系，并計(jì)劃著將它推向世界各地。?
圍繞文化做專業(yè)設(shè)計(jì)
?到河南工大教學(xué)已經(jīng)十七年了，尚娜一直堅(jiān)持親自傳授并影響學(xué)生，她的個(gè)人經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)豐富，她講起課來(lái)生動(dòng)有趣，深受學(xué)生的歡迎，多次被第三方“麥可思”平臺(tái)公證評(píng)為“對(duì)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)最有幫助的老師”、“教學(xué)效果最好的老師”。
?“在課堂外，尚老師天真得像內(nèi)心住著一個(gè)小女孩兒，和我像好友一樣交流、采風(fēng)、習(xí)字、練武，與我們分享自己的諸多優(yōu)秀的藝術(shù)家、企業(yè)家、建筑大師、教育家朋友，跟尚老師在一起，我們學(xué)會(huì)了感知自然、認(rèn)知社會(huì)、關(guān)愛他人?！焙幽瞎ご笤O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院2015級(jí)李玲玲說(shuō)。
?尚娜說(shuō)，她首先是一名大學(xué)老師，要盡到一名老師傳道受業(yè)解惑的責(zé)任，任教十七年來(lái)，主張“只有體驗(yàn)認(rèn)知文化，方可力作文化空間”的專業(yè)教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)發(fā)掘和提煉精粹中原傳統(tǒng)文化，提倡古為今用的藝術(shù)活化的文化傳播方式。
?在河南工大設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，尚娜是“城市空間與景觀設(shè)計(jì)工作室”的負(fù)責(zé)人，她專注傳統(tǒng)文化空間領(lǐng)域研究，信奉遵從“大設(shè)計(jì)”理念，主要研究方向依托中原本土文化，展開文化空間設(shè)計(jì)的特色教學(xué)應(yīng)用，以此作為教學(xué)方向和實(shí)際實(shí)踐項(xiàng)目工作的主體內(nèi)容。
?“在我們學(xué)院，尚娜帶領(lǐng)工作室的教師團(tuán)隊(duì)和學(xué)生，經(jīng)過摸索與嘗試找到了適合而最有效的實(shí)踐模式，他們制定的課程體系循序漸進(jìn)、由淺入深，將傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生從中領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精髓，以文化激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)靈感及創(chuàng)作，很受學(xué)生歡迎?！焙幽瞎ご笤O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王慶斌教授說(shuō)。
?培養(yǎng)學(xué)生注重打好文化牌
?在教學(xué)上，尚娜注重學(xué)生的文化沉淀，培養(yǎng)、提高他們的素養(yǎng)、修養(yǎng)。她結(jié)合傳統(tǒng)文化的修身養(yǎng)性和專注練習(xí)，結(jié)合課題紀(jì)律程序和多種文化形式體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)身心的修正，積極推進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)的專注和深度研究，做到真正體驗(yàn)文化，從而有助于空間設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)應(yīng)用，凸顯特色課程和教學(xué)成果。
?為了讓學(xué)生有更好的文化體驗(yàn)與設(shè)計(jì)領(lǐng)悟，尚娜每學(xué)期都會(huì)組織學(xué)生外出考察，積極和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所研究的大師對(duì)話與交流分享。尚娜說(shuō)，設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用型學(xué)科，設(shè)計(jì)教學(xué)不只是在課堂上學(xué)習(xí)理論，要走出去親身體驗(yàn)好的設(shè)計(jì)，和社會(huì)人士對(duì)話，從分享中感悟設(shè)計(jì)，激發(fā)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品的熱情。
?此外，尚娜為了更好地促進(jìn)學(xué)生的培養(yǎng)，還專門創(chuàng)立了自己的“一方土設(shè)計(jì)工作室”，并在學(xué)院內(nèi)籌建設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院“藝起創(chuàng)”創(chuàng)客空間，開展特色的項(xiàng)目實(shí)踐及應(yīng)用課程，得到學(xué)生的肯定和多次教學(xué)好評(píng)。
?路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。從小受父親的文化教育影響，尚娜開始癡迷宋代點(diǎn)茶，并不計(jì)成本地投入大量時(shí)間精力和幾乎全部的積蓄。功夫不負(fù)有心人，在科學(xué)的研究方法下，經(jīng)過多次嘗試和器物等的收集應(yīng)用，尚娜終于成功地還原了這種在中國(guó)幾近失傳的傳統(tǒng)手藝，并將其標(biāo)準(zhǔn)化，讓其能更好的被傳播。
?向世界講好中國(guó)故事
?在位于鄭州市二七區(qū)侯寨的中原文化小鎮(zhèn)，有一個(gè)叫做瞻園的徽派小院，這個(gè)小院的建筑是從江西整體排序構(gòu)件搬遷過來(lái)進(jìn)行保護(hù)的，尚娜新的工作室就在這里。
?尚娜的想法簡(jiǎn)單而堅(jiān)定，就是做任何事情，只要是對(duì)的事情，就要極力去做。到瞻園來(lái)訪的社會(huì)各界人士得知并體會(huì)到尚娜盡力還原現(xiàn)已失傳的“宋代點(diǎn)茶”研究成果，用科學(xué)的方法來(lái)解讀優(yōu)秀中華文化的做法贊不絕口。
?在深度挖掘“宋代點(diǎn)茶”斷代文化的過程中，尚娜逐漸認(rèn)識(shí)到真正“讓古籍文字和文物活起來(lái)”的體驗(yàn)式傳播文化的價(jià)值。于是，她在河南工大創(chuàng)辦了“宋文化研究協(xié)會(huì)”，在全校結(jié)合漢服社、笛簫社、書法協(xié)會(huì)等社團(tuán)及設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，組建“傳統(tǒng)文化興趣小組”，在校外的平臺(tái)上創(chuàng)辦了“雅宋文會(huì)”、“真率會(huì)”，多次組辦具有影響力的公益活動(dòng)，逐漸形成一套完整且科學(xué)的“宋徽宗七湯點(diǎn)茶法”文化傳播方法。
?然而，這些成績(jī)的取得尚娜仍覺不夠。這些年來(lái)，她走過很多國(guó)家，接觸不少國(guó)外朋友，她覺得向世界傳播中華優(yōu)秀文化更是一件將中華古人智慧向世界分享的有意義事情。
?尚娜說(shuō)，她一直在推崇“只有觀世界，才有世界觀”的認(rèn)知事物的概念，清晰地認(rèn)知到最快更好的文化傳播方式就是教育。
?目前，尚娜通過結(jié)合“宋文化”歷史背景研究，擬還原古人精髓生活方式和美學(xué)境界，正努力籌建和展開國(guó)際文化平臺(tái)建立，讓世界認(rèn)識(shí)到中華文化的根本，做到真正地助推文化復(fù)興，弘揚(yáng)祖國(guó)文化。
尚娜準(zhǔn)備去意大利和當(dāng)?shù)氐奈幕瘜W(xué)者交流，利用宋代七湯點(diǎn)茶這種精準(zhǔn)而不失趣味的“多維體驗(yàn)式”文化交流與傳播方式向世界傳播中原文化，講好中國(guó)故事。
場(chǎng)地提供：慈航布衣
慈航布衣 服裝品牌 隸屬于 鄭州慈航服飾有限公司
始創(chuàng)于2009年 。品牌創(chuàng)始人兼產(chǎn)品首席設(shè)計(jì)師 王輝先生從事服裝專業(yè)25年?
品牌理念源于 對(duì)大自然的感悟及對(duì)生命的思考 關(guān)注衣服與人的關(guān)系 關(guān)注傳統(tǒng)文化 自然之物 民藝傳承。以入古不縛 形質(zhì)簡(jiǎn)明的成衣狀態(tài)融入人們的生活和工作之中。
隨著時(shí)代的發(fā)展 東方文化的復(fù)興和生命意識(shí)的覺醒 人們對(duì)服飾的需求更加貼近生活本質(zhì)。更加追求物質(zhì)生活和精神生活的和諧統(tǒng)一 工作和學(xué)習(xí)的高效便利。慈航布衣 以質(zhì)樸天然的棉 麻 絲 毛 為材料，以淳樸自然的東方審美為設(shè)計(jì)理念 傳承裁剪技藝 以成“本來(lái) 自性、養(yǎng)閑 生活、行一 工作 三個(gè)產(chǎn)品系列，致力于人們無(wú)所掛礙的身心感受！
