? ? ? ? ? ?宗旨：傳承認(rèn)知 ?格物創(chuàng)新
? ? ? ? ? ?愿景：向世界講好中國(guó)故事
簡(jiǎn)介：
????通過(guò)對(duì)中華文化的提煉與挖掘，立足中原文化，結(jié)合“宋文化”歷史背景，擬還原古人精髓生活方式和美學(xué)境界，致力于精準(zhǔn)而不失趣味的“多維體驗(yàn)式”文化交流與傳播、創(chuàng)新研究與研發(fā)，達(dá)到真正地助推文化復(fù)興，弘揚(yáng)祖國(guó)文化。
????以宋代“宋徽宗七湯點(diǎn)茶法”為主要體驗(yàn)式文化載體，通過(guò)【雅宋活化】、【雅宋研學(xué)】，展開(kāi)多維度立體式展現(xiàn)宋代四雅：香、茶、花、畫(huà)，結(jié)合古樂(lè)、詩(shī)詞吟唱，做整體文化體驗(yàn)式營(yíng)造，開(kāi)設(shè)雅宋文會(huì)學(xué)堂走進(jìn)校園，走出國(guó)門，集合有志之士，凝心聚力更快更廣地實(shí)質(zhì)性推動(dòng)中華文化傳播。
尚娜 ??【雅宋文會(huì)】創(chuàng)始人
河南工業(yè)大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)導(dǎo)師
“城市空間與景觀設(shè)計(jì)工作室”負(fù)責(zé)人
河南工業(yè)大學(xué)外宣專家
河南省婦聯(lián)素質(zhì)提升研修課導(dǎo)師
河南省新知女社特聘導(dǎo)師
【宋代美學(xué)研究中心】負(fù)責(zé)人
河南工業(yè)大學(xué)宋文化研究協(xié)會(huì)導(dǎo)師
【一方土空間設(shè)計(jì)】創(chuàng)始人
建業(yè)中原文化小鎮(zhèn)足球小鎮(zhèn)之【瞻園】創(chuàng)始人
專業(yè)簡(jiǎn)介：
專注傳統(tǒng)文化領(lǐng)域研究，信奉遵從“大設(shè)計(jì)”理念。多年致力于傳統(tǒng)文化空間的設(shè)計(jì)教學(xué)和實(shí)際項(xiàng)目工作，帶領(lǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)和學(xué)生團(tuán)隊(duì)完成實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目三十余項(xiàng)，完成縱向和橫向科研多項(xiàng)，對(duì)于文化小鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，有自己獨(dú)特見(jiàn)解和應(yīng)用。任教十七多年來(lái)，致力于傳統(tǒng)文化空間設(shè)計(jì)的方向性教學(xué)工作，主張“只有體驗(yàn)認(rèn)知文化，方可力作文化空間”的專業(yè)教學(xué)理念。研究宋代四雅文化及還原“宋徽宗七湯點(diǎn)茶法”，強(qiáng)調(diào)發(fā)掘和提煉精粹傳統(tǒng)文化，提倡古為今用的藝術(shù)活化的文化傳播方式。
籌備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)基地工作，宋代四雅文化教學(xué)形成特色興趣小組傳播形式，同時(shí)組辦公益活動(dòng)走進(jìn)社會(huì)普及“宋茶”文化，逐漸形成一套完整并科學(xué)的“宋徽宗七湯點(diǎn)茶法”的方法，國(guó)家圖書(shū)館公開(kāi)課特別采訪并公開(kāi)到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)用于普及和宣傳精粹中華文化。
通過(guò)對(duì)現(xiàn)已失傳的“宋代點(diǎn)茶”的還原研究的過(guò)程講解，以宋代“宋徽宗七湯點(diǎn)茶法”的實(shí)例為點(diǎn)，以“以點(diǎn)還型”、“以有形之器載無(wú)形之道”的分解重組方法，傳播和普及“吃茶傳統(tǒng)”的物盡其用概念，使其了解和認(rèn)知傳統(tǒng)文化，達(dá)到“傳播中華文化，格物藝術(shù)生活”的認(rèn)知高度，為實(shí)現(xiàn)“文化復(fù)興、文化自信”的使命任務(wù)設(shè)立系列性的教學(xué)課程。
?教授課程：
《傳統(tǒng)文化的再應(yīng)用設(shè)計(jì)》、《二十四節(jié)氣場(chǎng)景還原》、《創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)應(yīng)用》、《古境兒童游藝設(shè)計(jì)》、《古畫(huà)中園林設(shè)計(jì)提取再應(yīng)用》、《文人空間設(shè)計(jì)》、《宋徽宗七湯點(diǎn)茶法》、《傳統(tǒng)食品再創(chuàng)新設(shè)計(jì)》、《外國(guó)本土文化探索》、《園林設(shè)計(jì)》、《項(xiàng)目管理與設(shè)計(jì)應(yīng)用》等。
個(gè)人評(píng)價(jià)：
“只有觀世界，才有世界觀”，才更無(wú)我的只身投入到“向世界講好中國(guó)故事”的使命中。我一直堅(jiān)信傳統(tǒng)文化是民族的根，文化精華在生生不息、代代相傳的空間里進(jìn)行著情感延續(xù)，需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、塑造和傳播。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要我們當(dāng)代人來(lái)深度挖掘，它代表著一個(gè)民族的語(yǔ)言，需要后人一點(diǎn)一滴去了解、學(xué)習(xí)和應(yīng)用。所以創(chuàng)立了《雅宋文會(huì)》這個(gè)非商業(yè)的教育平臺(tái)，立足于中原文化，身兼文化傳承之任，組建精英團(tuán)隊(duì)，傳承文化，服務(wù)大眾。
以弘揚(yáng)祖國(guó)文化為己任，通過(guò)對(duì)中華文化的提煉，結(jié)合“宋文化”歷史背景，擬還原古人精髓生活方式和美學(xué)境界，致力于精準(zhǔn)而不失趣味的“多維體驗(yàn)式”文化交流與傳播、創(chuàng)新研究與研發(fā)，促成自我提升和文化推廣，正集合各方志士，展開(kāi)國(guó)際文化平臺(tái)建立，達(dá)到真正地助推文化復(fù)興，弘揚(yáng)祖國(guó)文化。
團(tuán)隊(duì)介紹：
“雅宋文會(huì)”團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為己任，向世界講好中國(guó)故事，立足中原，結(jié)合“宋文化”的歷史背景，以“傳播中華文化，格物藝術(shù)生活”為理念，做到修內(nèi)揚(yáng)外，對(duì)內(nèi)提高國(guó)人文化自信，對(duì)外樹(shù)立大國(guó)形象！通過(guò)“以有形之器載無(wú)形之道”的方式，將宋代美學(xué)進(jìn)行提煉，以“宋代四雅”“詩(shī)詞吟唱”和“器物美學(xué)”為文化載體，從【美學(xué)教育】和【空間營(yíng)造】?jī)纱蟀鎵K進(jìn)行文化輸出。這是我們的初心，更是我們的歷史使命！
宋代點(diǎn)茶：
“宋代點(diǎn)茶”帶你穿越千年，夢(mèng)回大宋吃茶去。
宋代鼎盛時(shí)期點(diǎn)茶斗茶成為時(shí)尚。
點(diǎn)茶也是宋代的一種吃茶方式，如果說(shuō)唐代的煎茶重于技藝，那么宋代的點(diǎn)茶更重于意境。
點(diǎn)茶法就是將茶葉磨成茶粉放入茶盞，遵循點(diǎn)茶技法，和器物配置，而達(dá)到茶乳涌溢。
雅宋文會(huì)創(chuàng)始人尚娜老師，依據(jù)宋徽宗《大觀茶論》古文獻(xiàn)所記載的“七湯點(diǎn)茶法”，還原千年的味道，喚醒當(dāng)下人的歷史記憶！
宋徽宗之七湯點(diǎn)茶。一湯，量茶受湯，調(diào)如融膠。二湯，擊拂既力，珠璣磊落。三湯，擊拂輕勻，粟文蟹眼。四湯，稍寬勿速，輕云漸生。五湯，乃可稍縱，茶色盡矣。六湯，已觀立作，乳點(diǎn)勃然。七湯，乳霧洶涌，溢盞而起。
宋代是中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的時(shí)期，疆域武功遠(yuǎn)遜漢唐，而經(jīng)濟(jì)文化卻高度發(fā)達(dá)，茶道大盛，主流的飲茶法也從唐代的煎茶法過(guò)渡到了更為精致典雅的點(diǎn)茶法。宋代蔡襄《茶錄》記載: “茶少湯多則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七，先注湯，調(diào)令極勻，又添注入，環(huán)回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，著盞無(wú)水痕為絕佳。建安開(kāi)試，以水痕先者為負(fù)，耐久者為勝?！?亦有云:“茶之佳品，皆點(diǎn)啜之。其煎啜之者，皆常品也?！北砻魉未嫴瑁瑫r(shí)尚的是點(diǎn)茶。
