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????“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！薄稓q時(shí)百問》這樣記錄一個(gè)詩意的節(jié)氣。

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????清明，二十四節(jié)氣中的第五個(gè)，干支歷辰月的起始，太陽到達(dá)黃經(jīng)１５度，陽氣開始升騰。

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????春天在晴空下盛放，姹紫嫣紅，萬物潔齊，春意萌動(dòng)，四野朗朗。伴隨著中華文明的復(fù)興和國人傳統(tǒng)意識(shí)的蘇醒，清明習(xí)俗和文化正在逐漸回歸，不論是農(nóng)村還是都市，清明復(fù)歸于樸，回溯本源。

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????《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”這一天，人們掃墓戴柳、祭拜先祖，懷舊悼亡、慎終追遠(yuǎn)。這也是清明節(jié)的核心意涵——在恭肅靜默中緬懷故去親友、革命先烈、民族祖先，感悟生命意義，接受靈魂洗禮。

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????在田野墓地，人們撫摸親人墓碑，獻(xiàn)上鮮花與禱告。在網(wǎng)上墓園，獻(xiàn)上虛擬的花與燭，留下真實(shí)的思念心聲。逝者不可追，祭祀前人，沒有喟嘆亦非空余悲，而是在莊嚴(yán)的儀式感中，透過生者與逝者的對(duì)話，收獲無限的生命體驗(yàn)——悲天憫人、承續(xù)家道，敬畏感恩、凝聚族群，審思自我、安頓精神。

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????“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯?！鼻屣L(fēng)至、萬物發(fā)，草返青、花競放，大江南北告別嚴(yán)冬，擁抱溫暖蓬勃的春天。人們走出家門，迎春健身，以順應(yīng)清明時(shí)節(jié)的陽氣上升、萬物萌動(dòng)；更呼應(yīng)《莊子·外篇·知北游》里談到的生死觀——“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀(jì)！人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患！”

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????如同這春夏秋冬的輪替，此刻一切都是新的，清晨的朝露晶瑩剔透，粗糙的樹皮在春雨滋潤下泛出光潔的新顏，空氣中是泥土的芬芳，暖陽里有孩子的歡笑，田地里農(nóng)民開始播種。新的生命年輪里，仰天敬地、感念造化的人們，必然也將迎來精神與生命體驗(yàn)的益加豐盛。

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????“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！荚诰湃臒o愧，勤政清明復(fù)清明?！边@是傳說中介子推的遺信——三囑晉文公“清明”，表達(dá)了對(duì)“官清吏廉”“清明之世”的渴望。晉公子重耳流亡危難之際，介子推割肉救重耳一命；重耳當(dāng)上晉文公后，介子推寧可被燒死也不接受封賞。后來的寒食節(jié)，據(jù)傳就是為了紀(jì)念介子推功成不受賞的美德。

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????隨著寒食節(jié)并入清明節(jié)，后者也被賦予了另一層含義——政治生態(tài)的清正明凈?！对娊?jīng)·大雅·大明》的“肆伐大商，會(huì)朝清明”，《后漢書·班固傳》的“固幸得生于清明之世”，都指政治清明。如今黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)向善向好，這未嘗不是對(duì)中華民族傳統(tǒng)節(jié)日“清明”的最好注解。

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????如今，清明節(jié)已是寒食節(jié)和上巳節(jié)等春季節(jié)日的綜合與升華。在古代，寒食節(jié)是舉家老少掃墓、踏青、野餐的節(jié)日，上巳節(jié)是青年婦女祓除、沐浴的佳日，當(dāng)它們合而為一，清明便被賦予更豐富的意涵，意味著新陳代謝，意味著生命活力的張揚(yáng)，意味著新生與希望。哀以樂感、樂以哀感，以生觀死、以死鑒生，悲欣交集、周而復(fù)始。由此，也形成中華民族特有的文化內(nèi)涵和精神意旨。

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????風(fēng)生水起踏春去，天地清明祭祖時(shí)。萬物生長的季節(jié)，山水清新，日月同輝，生命和力量不斷輪替、更新，讓我們常懷天地精神，善待一切有情眾生，延續(xù)民族文明命脈，共赴一個(gè)氣清景明的時(shí)代。

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