《歡樂頌》劇照。 資料圖片
本期導讀
近日，電視劇《歡樂頌》火了，攀上同時段電視劇收視頂峰。安迪、樊勝美、關雎爾、曲筱綃、邱瑩瑩5個女人身上反映的現代都市人生百態(tài)，引發(fā)了不少觀眾的精神共鳴，被認為是近期最接地氣的“國民劇”之一。
5個女人牽扯出5種人生，這在“女性劇”中十分普遍。無論是曾經風靡的國產劇《粉紅女郎》《新閨蜜時代》《食來孕轉》，還是歐美劇中的《欲望都市》和《絕望主婦》，日韓劇《問題餐廳》《需要浪漫》等，都是以不同年齡層、職業(yè)、財產背景的女性作為主角，通過她們的人生際遇、喜怒哀樂反映現代都市人的處境。
近年來，“女性劇”扎堆屏幕，包括《守婚如玉》《我是杜拉拉》《歡樂頌》《前妻日記》等劇作。作品中的女性形象開始從“臉譜化”轉向“立體化”，這一趨勢也引起了許多觀眾的興趣。高學歷的知性女性角色大批出現，她們面對人生失意時，表現得更加理性和冷靜。有觀眾評價說：“女性的寬容和強大遠遠大于過去，這不是劇情的變化，這是現實的進步。”
1.趨勢“女性劇”從“家長里短”里突圍
很長一段時間里，“女性劇”幾乎和偶像愛情劇劃上了等號，千篇一律的談情說愛，幾乎成了以女性為主角的影視作品難以逃脫的刻板印象。多年來的反復循環(huán)，讓這類套路產生了一種被放大的虛無感，夸張的戲劇表現除了填滿觀眾的幻想再無深入的可能。觀眾更是不斷重復著看劇、追劇最終棄劇的過程。
當《瑯琊榜》的攝制團隊看到《歡樂頌》這個小說時，導演之一簡川訸就驚喜于小說中的“職場內容”和“女性友誼”，最大的感觸是“女性的故事終于不再只是郎情妾意和你儂我儂了”?！霸诒姸嗤愵}材的影視劇中，這部小說是十分突出的，超越婆婆媽媽的愛情，讓我們看到女性題材更大的講述空間?！焙喆ㄔZ告訴南方日報記者，當他拿到這個作品的時候，憑著一種男性的直覺，發(fā)覺這個故事背后潛藏著一種新的“女性廣度”。
隨著電視劇的熱播，《歡樂頌》果然如簡川訸及團隊最初的預想，它不再僅僅滿足女性的愛情幻想。從該劇在微博與豆瓣的評論來看，大多數觀眾最感共鳴的是女性在社會現實中面臨的普遍困境和內心感受：新入職場，為了保住職位無休止地加班，生怕隨時被別人替代;盡管衣著光鮮、自尊心爆棚，最終卻只能擠地鐵，接受現實的平凡……劇中無論是“職場新丁”關雎爾、邱瑩瑩，還是成功女性安迪、“白富美”曲筱綃、“鳳凰女”樊勝美，無一不是面對著遠遠不止愛情的都市生活，在其中摸爬滾打，解決著各自的人生難題。而今，正在北上廣深等一線大都市掙扎的新生代觀眾，都或多或少能從這5個女人身上看到“都市人”的現實處境，在劇中雜糅著面包、自尊、家庭、出身和情感的深層困惑中，找到自己的影子。
《歡樂頌》當然也少不了愛情這個永恒的主題。在簡川訸眼中：“一個女人背后就是一個世界，哪怕是情感也是非?，F實的”，“每一個角色都是一種啟發(fā)，他們身上立體和變化的特質，都是浸泡著現實生活的價值觀和人生觀，是這個社會的細胞之一?！焙喆ㄔZ說。
在一位不愿意透露姓名的專業(yè)人士看來，女性題材的影視作品正從家長里短和婆婆媽媽中“突圍”和“進化”。在《歡樂頌》中，女性的境遇和故事，再度成為“一束光”，照見中國城市化進程的發(fā)展和現代社會的結構性變化。
2.熱議
讓觀眾在劇中“看到自己”
關于屏幕上的女性角色變化，一名來自廣州的資深電視觀眾張媽媽很早就注意到了這一點。她的感受是：“國產電視劇一直都非常寫實，其實變化的不是劇中的人物，而是現實中的女性。”
張媽媽告訴南方日報記者，電視劇中的女性有一種從“臉譜化”轉向“立體化”的演變趨勢?！斑^往我們在電視劇中看到的女性角色，大多受教育程度不高，這些女性在遇到矛盾的時候往往選擇撒潑和吵架。到了《歡樂頌》和《守婚如玉》，角色基本都是高學歷的知性女性，她們面對人生失意時，已經能夠更加理性和冷靜。女性的寬容和強大遠遠大于過去。”張媽媽說。
貫穿在劇中的角色變化，往往是最能引起觀眾共鳴的部分?！稓g樂頌》最成功的地方，也在于劇中5個女性角色的個人選擇，她們身上背負的轉變和特質無不烙刻著時代的印記?！盁o論是‘女土豪’‘鳳凰女’‘乖乖女’還是‘海歸派’，都是這個時代女性特有的際遇的縮影，是社會劇烈變化的一種折射。”張媽媽評價說。
盡管女性的外在已經隨著社會的發(fā)展瞬息萬變，但一些扎根在性別中的“人性”也一直留存，并在影視作品中呈現出來，特別是女性的虛榮心，對愛情的永恒渴望，對親情對孩子的傾心付出，都不會隨著時代發(fā)展而改變。還有評論者稱，從觀眾的角度來看，女性在影視劇中的變與不變最終都是指向現實，都是“高于生活、但源于生活”的藝術化總。無論是只身前往北上廣打拼的樊勝美，白手起家的創(chuàng)業(yè)強人曲筱綃，剛入職場屢遭挫折的關雎爾，還是身處底層前途黯淡的邱瑩瑩，其成功之處在于讓觀眾在劇中“看到自己”。
3.反思
女性意識覺醒“后勁不足”?
另外一部熱播的女性電視劇《前妻日記》，則是引入《欲望都市》的女性覺醒意識，三位“前妻”經歷的風雨，不僅包含了現實的奮斗和療傷，也暗藏了女性越來越強烈的獨立意識?！爱斘覀冞€在抱怨，但其實跟很多人相比，我們在這么大的深圳，不用住到地下室，不用為工作擔心，我們少的不過是一段完美的婚姻，這沒什么大不了的?！眲≈羞@樣的心靈獨白和剖析比比皆是。
曾經有人說過：“寫作就像一束燈，照耀平時看不見的燈下的浮塵?！狈旁陔娨晞?chuàng)作中也一樣，除了對現實生活的寫照與反映，它的另外一個使命，就是帶觀眾探索新世界，接觸和理解一些不一樣的“人生活法與態(tài)度”。在《歡樂頌》中，這樣的指引在后半階段明顯弱化了，故事雖然涉及外企、民企、創(chuàng)業(yè)公司等不同形式的職業(yè)人生，但仍然停留在“辦公室”之中，不同層次和背景的女性在這同一個場景中“打怪升級”，適應社會的規(guī)則。但“都市劇”中的“都市”原本可以是一個包羅萬象的概念，除去林立的寫字樓，規(guī)則的格子間，成功和適者生存的條框，還有大千世界可以探索。
在著名文學評論家孟繁華看來，都市文學作品同樣面對后勁不足的創(chuàng)作桎梏。《歡樂頌》的原著小說基本延續(xù)了大眾文學的路數，處理和書寫都市人的心靈、情感和精神，但只是著眼于當下，而對未來的生存圖景并沒有更多樣的觸及和思考。
在都市生活，真的只有出人頭地這一條路可走?從《歡樂頌》引發(fā)的觀眾吐槽看出，“格子間”職場劇為切入點的都市題材一旦深入，便容易掉入內容瓶頸，特別是對人物挖掘的越發(fā)平面化，對生存價值討論的單一化?！安⒉皇撬械呐?，都非得擠通往成功學的獨木橋，在更為廣闊的生活中保持游刃有余?！币晃皇茉L者如是說。
還有觀眾指出，劇中把站在食物鏈頂層的安迪定義為“與眾不同”，其他人則統歸為“平凡”，這一點值得商榷?！霸囅?，如果故事不再處處對安迪帶有潛在的崇拜，而是對在咖啡店打工但熱愛咖啡的邱瑩瑩予以真正欣賞的眼光，對樊勝美的抉擇徹底解放思維，為關雎爾的人生添加少許調料，這樣是不是能夠看到更廣闊的都市人生圖景，展現出豐富多彩的復雜性和多樣性?”畢竟無論男性還是女性，每個生命都是立體的，每個人終其一生的命題都是尋找和接受真正的自我。
