?；韬钅沟陌l(fā)掘，以盜墓起，以考古終。這難免使人聯(lián)想到盜墓與考古的關(guān)系。

近年來，盜墓題材的流行文化盛行，盜墓被賦予了一種傳奇色彩，廣受追捧。同時，考古學界固守在象牙塔內(nèi)，對考古學的普及和傳播又做得遠遠不夠。于是，社會上逐漸出現(xiàn)了“盜墓考古兄弟論”、“盜墓為私盜，考古為官盜”、“為盜墓正名”的論調(diào)，也頗能得到許多人的共鳴。在網(wǎng)絡(luò)空間，有關(guān)盜墓和考古話題的爭論也層出不窮。因此，本文有必要借此機會，闡述盜墓與考古的異同。

首先，盜墓與考古的性質(zhì)截然不同——盜墓以獲取財富為追求，而考古以科學研究為宗旨。性質(zhì)的根本不同，決定了盜墓與考古的判然兩分：

考古工作者出于科學考察的目的，不僅發(fā)掘古代墓葬，也會發(fā)掘古代房屋、建筑、橋梁、古生物。而盜墓者的目標只有墓葬；

盜墓者為了獲取財富，會不惜一切破壞墓葬。盜墓的唯一方法，就是掏洞；考古發(fā)掘總是把保護墓葬放在重中之重，要用到地質(zhì)學、類型學的多種科學方法；

考古工作者提取文物要經(jīng)過加固處理、保濕處理、拍照、繪圖、編號、登記、逐層逐件提取等多道工序；盜墓者提取文物的過程，只是簡單粗暴地掏走了事；

考古發(fā)掘更關(guān)注文物背后的歷史信息和科學價值，盜墓者只關(guān)心市場價值大的文物。因此，很多市場價值不大、但學術(shù)意義重大的文物，往往被盜墓者棄之不顧，甚至加以損害；

考古發(fā)掘所獲得的文物屬于公有，將會通過文物部門的工作展示給全社會，其研究成果也將造福全人類。盜墓挖墳取寶，盡歸私囊。

其次，盜墓與考古也還有一些相同之處。兩者都用心地探尋地下的歷史存在，都讓埋藏許久的古代遺存重見天日。在發(fā)掘技術(shù)上，考古有時會借鑒盜墓。例如洛陽鏟這種發(fā)掘工具，盜墓者使用，考古工作者也使用，它在確定墓葬位置上貢獻良多；從發(fā)掘后果來看，盜墓和考古都令許多珍寶文物、簡牘書冊起于地下，使失傳已久的古代文物、書籍、技術(shù)，獲致特殊的傳播路徑。西晉太康年間，汲郡人不準盜掘戰(zhàn)國魏王冢，得到了數(shù)十車簡牘，其中便有《竹書紀年》這樣珍貴的古代典籍。這是盜墓含有“考古”因素的例證。

因此，從歷史上看，由于這些相似和相同之處，盜墓與考古確實存有一種雙生關(guān)系。僅僅從發(fā)掘主體、發(fā)掘技術(shù)、發(fā)掘后果來看，是無法清楚判明盜墓與考古的——從發(fā)掘主體來看，盜墓有私人盜掘，也有曹操、孫權(quán)發(fā)動的官方盜墓。長沙曾經(jīng)被稱為“土夫子”的盜墓者，很多都參加了后來的考古發(fā)掘?qū)嵺`。近年來，也頗有一些考古工作者卷入盜墓犯罪的痛心事例；從發(fā)掘技術(shù)來看，考古工作者會使用“洛陽鏟”，盜墓者也會使用一些“高科技”；而從發(fā)掘后果來看，某些技術(shù)高超的盜墓者會拿走寶物而不破壞墓室，看起來像是考古。一些不成功的考古發(fā)掘，則破壞了墓葬。

但是，盜墓歷史源遠流長，而現(xiàn)代意義上的考古學只有幾百年歷史。現(xiàn)代考古學出現(xiàn)以后，考古與盜墓因為根本性質(zhì)的差異，這種“相同”的曖昧空間便越來越小了。易言之，盜墓可能會有“考古”因素，但考古絕不容許“盜墓”因素摻入。一旦考古工作者監(jiān)守自盜，他的身份已經(jīng)從考古者轉(zhuǎn)換為盜墓者，會被立即革出考古隊伍；而即便盜墓者挖出文物起到了“考古發(fā)掘”的客觀效果，他也不可能因此搖身一變，成為一名考古工作者。面對《文物法》支撐的文化秩序，面對中華民族創(chuàng)造的偉大文明，面對逝去古人的尊嚴，考古與盜墓，一正一邪，一道一魔，其分別是清楚的。