書(shū)畫(huà)之道，眾妙之門(mén)
“道可道，非常道”，書(shū)畫(huà)一道，眾妙之門(mén)。溯其根源，中華文明五千年，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛輝煌;表其現(xiàn)狀，可謂承前啟后，中西融合，百家爭(zhēng)鳴，呈現(xiàn)出鮮明且意味深長(zhǎng)的時(shí)代精神。
余行年六十，比起業(yè)內(nèi)諸多專(zhuān)家學(xué)者，并不算年長(zhǎng)，但從十八歲進(jìn)入中國(guó)歷史博物館入行算起，已有四十二年。前二十一年，在博物館從事考古、征集和文物研究，追隨業(yè)內(nèi)泰山北斗、專(zhuān)家學(xué)者;后二十一年，進(jìn)入拍賣(mài)領(lǐng)域，直至今日仍在業(yè)內(nèi)前端行走，目睹并參與了拍賣(mài)行業(yè)風(fēng)云變幻、沉浮起落。如今，越來(lái)越多的朋友欲向我了解有關(guān)藝術(shù)投資與收藏的所謂秘訣和套路，這常常令我深思，也感到有必要向他們敘述自己的心得體會(huì)。何謂體會(huì)?就是說(shuō)出自己內(nèi)心的感受。藝術(shù)收藏博大精深，需歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文博等諸多治學(xué)，只言片語(yǔ)很難說(shuō)清。偏偏這些朋友總是急于參與投資和收藏，不愿花費(fèi)時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟這方面的門(mén)道……
要知道，藝術(shù)自有其規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，這方面與科技、體育等領(lǐng)域完全不同，后者高下輸贏立判，而前者則有其多重性和復(fù)雜性。翻開(kāi)諸子百家、歷史典章、雜學(xué)著述便可了解，就書(shū)畫(huà)而言，作品夠得上一類(lèi)一等，神品、逸品的，幾千年來(lái)不過(guò)數(shù)十位大家而已，且每位大師生前身后的各種故事大都精彩絕倫，令后人一誦三嘆，高山仰止，也讓那些庸才俗子難以望其項(xiàng)背，相去如天上地下，成云泥之別。
今恰有《投資圈》雜志約稿，請(qǐng)我寫(xiě)一篇介紹書(shū)畫(huà)家吳歡先生的文章。我在業(yè)內(nèi)做藝術(shù)品幾十年，很少專(zhuān)門(mén)寫(xiě)某位藝術(shù)家的評(píng)述，但考慮了幾天還是答應(yīng)了。原因有二：其一，我與吳歡是幾十年的朋友，了解他及其家族許多不為人知的故事;其二，正好通過(guò)剖析吳歡這樣一位典型藝術(shù)家的個(gè)案，來(lái)有的放矢地解答朋友們向我提出的諸多問(wèn)題。
吳歡先生簡(jiǎn)介
吳歡，中國(guó)當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家。在書(shū)畫(huà)、文學(xué)、戲劇、政論等文化領(lǐng)域深有造詣，出版有小說(shuō)、劇本、政論散文集、近代史論等多部著作。
1953年出生，祖籍江蘇宜興，出身于歷明、清兩朝延續(xù)至今五百年未衰的著名文化家族。其祖父吳瀛二十歲參加辛亥革命并成為故宮博物院重要?jiǎng)?chuàng)辦人之一;其父吳祖光為當(dāng)代中國(guó)最具傳奇色彩的著名學(xué)者、戲劇家、書(shū)法家;其母新風(fēng)霞為中國(guó)著名評(píng)劇表演藝術(shù)家、作家、畫(huà)家。
現(xiàn)任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議委員、中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)首席專(zhuān)家、中國(guó)辛亥革命研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)文聯(lián)香港分會(huì)執(zhí)行副主席、北京紫禁城弘華文化有限公司董事長(zhǎng)。
2006年曾為美中關(guān)系全國(guó)委員會(huì)四十周年慶典題字“四十而不惑”致賀，是中國(guó)首位在美國(guó)紐約聯(lián)合國(guó)總部舉辦展覽的畫(huà)家，后又受邀巡展于意大利、英國(guó)、法國(guó)、日本、迪拜、新加坡、港澳臺(tái)地區(qū)等地，在世界上有著廣泛的影響力。在2015年舉行的米蘭世博會(huì)上，油畫(huà)代表作“天眼”系列榮獲金獎(jiǎng)。
五百年文化家族傳承，吳歡繼往開(kāi)來(lái)
之所以選取吳歡作為分析個(gè)案，是基于他深厚的家世背景和獨(dú)特的學(xué)藝經(jīng)歷。吳歡出身于江蘇宜興一個(gè)歷五百年而未衰的文化家族，這在后文會(huì)有詳細(xì)介紹。而他的學(xué)藝經(jīng)歷更為特殊，他可能是中國(guó)最后一個(gè)在私塾式藝術(shù)教育環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的書(shū)畫(huà)家。
吳歡家的四合院曾是建國(guó)初期北京文藝界最大的藝術(shù)沙龍，云集了一大批新中國(guó)成立前周總理在重慶國(guó)統(tǒng)區(qū)團(tuán)結(jié)起來(lái)的參予革命工作的藝術(shù)巨匠，名之曰“二流堂”，絕對(duì)是名師如云。吳歡正是在這一大批中國(guó)頂級(jí)書(shū)畫(huà)藝術(shù)大師的耳提面命下成長(zhǎng)起來(lái)的，這使得他雖未出自美術(shù)學(xué)院科班，享受到的師資條件卻遠(yuǎn)超出美術(shù)專(zhuān)業(yè)碩士、博士研究生。
唯其如此，他的學(xué)藝歷程也更符合中國(guó)千百年來(lái)傳統(tǒng)的藝術(shù)教育規(guī)律：敬拜師門(mén)，口傳心授，傾心實(shí)踐。試問(wèn)，像齊白石、吳昌碩、黃賓虹，乃至唐、宋、元、明、清甚至?xí)r間更為久遠(yuǎn)的各位藝術(shù)大師，哪一位上過(guò)美術(shù)院校?當(dāng)然，這里只是比較而言，完全沒(méi)有對(duì)美術(shù)院校不恭敬的意思，請(qǐng)大家千萬(wàn)不要誤會(huì)。今天看來(lái)，從這諸多意義上講，吳歡的確是得天獨(dú)厚，另類(lèi)中的另類(lèi)，要了解他，還要對(duì)他從藝的歷史入手細(xì)說(shuō)當(dāng)年。
通過(guò)品讀吳歡此一案例，有助于大家在心中樹(shù)立一個(gè)衡量藝術(shù)家與書(shū)畫(huà)作品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，掌握了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，今后做藝術(shù)品鑒賞和投資時(shí)也就一通百通了。
“文化性”與“知名度”
吳歡先生天資聰穎，才華橫溢，自幼隨祖父吳瀛、父親吳祖光、母親新鳳霞習(xí)書(shū)畫(huà)文章。這里首先要提的是，他是一位極其優(yōu)秀的作家，有數(shù)十部小說(shuō)、劇作、政論、雜文、傳記文學(xué)、近代史著作問(wèn)世，1985年曾獲“當(dāng)代文學(xué)獎(jiǎng)”，1986年曾獲中央電視臺(tái)“中外電視”優(yōu)秀劇作獎(jiǎng)。而真正令我欣賞的，則是吳歡在中國(guó)書(shū)畫(huà)、西方油畫(huà)領(lǐng)域展現(xiàn)出的才華?；谶@種欣賞，便演繹成我對(duì)他的評(píng)價(jià)——吳歡是一位頗具時(shí)代特色的“新文人”。
吳歡作《天馬行空 神明不遠(yuǎn)》，水墨，68cm×68cm
吳歡的書(shū)法作品
吳歡作“天眼”系列油畫(huà)之《龍馬精神》，2008年，120cm×160cm
吳歡的部分著作
理論界衡量藝術(shù)家時(shí)有一個(gè)重要鐵律，名曰“文化性”，而所謂“知名度”，從某種意義上講，也是包容在“文化性”之內(nèi)的。
我們衡量一位藝術(shù)家的水準(zhǔn)時(shí)，首先須從“文化性”這一層次加以比較，再進(jìn)一步剖析他是否屬于綜合因素完整、等而上之的藝術(shù)等級(jí)，這同時(shí)也是藝術(shù)市場(chǎng)認(rèn)知和衡量其作品藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。吳歡身上具備的文化元素是多層次、多領(lǐng)域的，無(wú)論從哪個(gè)角度看，都完全合乎“文化性”標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，后文將詳作剖析。
這里順帶一提，明代大畫(huà)家徐渭(青藤)便是以詩(shī)文、戲劇、書(shū)畫(huà)名世的。但如今的一些習(xí)字者只知瘋狂練字而不事學(xué)問(wèn)，也總有取巧者名為畫(huà)減筆畫(huà)，玩兩下筆墨，實(shí)則既無(wú)文化修養(yǎng)，也無(wú)身世背景，更無(wú)滄桑閱歷，卻以為自己真是青藤、八大再世了。這樣的情況確是令人啼笑皆非，扼腕長(zhǎng)嘆!
我是做藝術(shù)市場(chǎng)的，在研究藝術(shù)家的時(shí)候，除了看他的文化屬性與藝術(shù)屬性，更要看懂他的經(jīng)濟(jì)屬性與知名度。所以，我完全不介意涉及藝術(shù)投資、藝術(shù)包裝的討論。相反，我如此這般不吝筆墨、費(fèi)盡唇舌地把吳歡這樣一位藝術(shù)家拉進(jìn)市場(chǎng)來(lái)分析，正是為了對(duì)那些熱爰藝術(shù)且愿意在這方面投資的朋友們負(fù)責(zé)，讓他們能夠得到應(yīng)有的投資回報(bào)，而不是血本無(wú)歸。
有人說(shuō)，如今的藝術(shù)品市場(chǎng)太亂。而我要告訴諸位朋友的是，“亂”總是相對(duì)的，只要把握市場(chǎng)投資和收藏的原則，遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，采取必要的規(guī)避及防范措施，就可以獲得較好的經(jīng)濟(jì)收益。藝術(shù)品投資與房地產(chǎn)、股票投資一樣，有較高的風(fēng)險(xiǎn)。采取哪些措施來(lái)規(guī)避和防范風(fēng)險(xiǎn)，使投資得到有效的保護(hù)，這是我們要研究的課題。藝術(shù)品的諸多領(lǐng)域都存在風(fēng)險(xiǎn)，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)要具體問(wèn)題具體分析，至于如何獲得良好的收益，這也要認(rèn)真地分析研究。
藝術(shù)品投資和收藏的原則是什么呢?首先需要研究的是各藝術(shù)品版塊的一般價(jià)值規(guī)律和其在交易市場(chǎng)上的發(fā)展規(guī)律。過(guò)高地估計(jì)藝術(shù)品的市場(chǎng)價(jià)值，往往會(huì)讓投資者陷入風(fēng)險(xiǎn)之中;過(guò)低估值藝術(shù)品的市場(chǎng)價(jià)值，又將使其喪失獲利的機(jī)遇。所以說(shuō)，正確把握投資機(jī)遇，用適當(dāng)?shù)膬r(jià)格來(lái)獲取藝術(shù)品，是保護(hù)投資者的根本原則。也就是說(shuō)，要真正做到物有所值。
作為藝術(shù)品投資收藏者，需要了解藝術(shù)品在當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上真正的金融價(jià)值基點(diǎn)是多少，在此基礎(chǔ)上，以低于金融基點(diǎn)30%～50%左右的價(jià)格去投資，往往會(huì)獲得較好的收益。當(dāng)然，特殊情況仍要特殊分析。
當(dāng)我們投資和包裝一位藝術(shù)家的作品時(shí)，除了看他的藝術(shù)水平優(yōu)劣，我要再次強(qiáng)調(diào)的，就是要注重他的歷史背景、文化地位與知名度，這是我們投資、包裝、定位其市場(chǎng)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。為此，我們要究其淵源，看其歷程，觀其現(xiàn)狀，探索他未來(lái)發(fā)展的方向。接下來(lái)，我們就以吳歡為例加以剖析。
吳歡先生
常州府宜興吳門(mén)，世代簪纓家族
了解吳歡的家世背景、傳承關(guān)系，也就是要看看他家有哪些故事在社會(huì)上流傳，并由此成就了他廣泛的知名度。
吳歡出自明清兩朝江蘇常州府所轄宜興縣內(nèi)一個(gè)歷盡滄桑的家族。在常州圖書(shū)館收藏的清光緒年印制的吳氏宗族家譜中，上能追朔到五百年前的明朝，歷經(jīng)二十余代至?xí)娗骞饩w時(shí)期，家譜中記載的最后一代成員中赫然有吳瀛的大名。足可見(jiàn)傳承有序的吳氏家族，有著清晰的歷史脈絡(luò)。
吳歡的祖父吳瀛，字景洲，其父系先人中出過(guò)榜眼、探花，著名的有明朝宰相吳宗達(dá)、翰林院掌院翰林吳中行;他的母系莊氏先人中出過(guò)狀元、榜眼，著名的有乾隆帝師莊存與、莊述祖，史載龔自珍、康有為、梁?jiǎn)⒊榷荚乔f家弟子。晚清末年，吳瀛的祖父吳殿英、父親吳琳參與創(chuàng)建湖北新軍，發(fā)動(dòng)辛亥革命，成為建立民國(guó)的重要功臣。由此可知，吳瀛是真正從書(shū)香官宦、簪纓世家中走出的子弟。
吳歡的曾祖父吳琳(字稚英，湖北新軍首領(lǐng)，辛亥革命功臣)
吳歡為祖父吳瀛作像
就家族的繁衍規(guī)律而言，自古有“君子之澤，五世而斬”的定論。而吳歡家族從有文字記載的明朝直到如今，歷經(jīng)二十余代經(jīng)久不衰，就近三代而言，也都是胸藏錦繡的一時(shí)俊彥，且有驕人業(yè)績(jī)譽(yù)滿(mǎn)藝壇。此類(lèi)永載史冊(cè)且延續(xù)至今的家族在中國(guó)歷史上可謂鳳毛麟角，寥若晨星，鮮有可比肩者也!從這個(gè)意義上講，吳歡的知名度實(shí)至名歸，具有品牌地位，其藝術(shù)作品無(wú)疑是值得收藏并可以傳世的。
據(jù)光緒年所續(xù)宜興吳氏家譜記載，早期的吳家一脈，其思維、行止和言論都牽連著幾百年歷史中的眾多政治、文化領(lǐng)域風(fēng)云人物。僅就藝術(shù)領(lǐng)域而言，據(jù)宜興縣志載，明朝時(shí)的沈周、文征明、唐伯虎、董其昌等大家都是吳家座上客，作書(shū)畫(huà)，論茶道，以文會(huì)友，以友輔仁。
再舉兩個(gè)與藝術(shù)珍品收藏相關(guān)例子：其一，元四家之一黃公望所繪的《富春山居圖》，在明萬(wàn)歷至清康熙初年的五十余年中，一直藏于吳正志、吳洪裕祖孫手中;其二，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館的紫砂壺之祖——樹(shù)癭壺，出自明嘉靖年間宜興吳頤山的書(shū)童供春之手，是在吳頤山的授教下創(chuàng)作而成。“供春壺”開(kāi)了將紫砂從生活器皿提升為藝術(shù)品的先河，積極促進(jìn)了宜興紫砂壺的發(fā)起與興盛。從以上二例來(lái)看，明清兩朝的宜興吳氏家族已在文化藝術(shù)領(lǐng)域中頗有建樹(shù)。
近百年來(lái)，吳氏家族涉及的歷史事件和風(fēng)云人物，真可謂洋洋大觀。清末耆宿張之洞、張謇、袁世凱、溥儀、康有為、梁?jiǎn)⒊駠?guó)政要孫中山、黎元洪、黃興、蔡鍔、段祺瑞、徐世昌、蔣介石、蔡元培、張學(xué)良、張靜江、吳稚暉、李石曾、張群……中共領(lǐng)袖李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白、毛澤東、周恩來(lái)、董必武、李富春、習(xí)仲勛、陳毅……文藝巨匠齊白石、徐悲鴻、傅抱石、李苦禪、李可染、梅蘭芳、程硯秋、尚小云、郭沬若、茅盾、老舍、巴金、曹禺、田漢、夏衍……這些中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)名流均與吳歡家族有過(guò)不同程度的交集。特別值得一提的是，1919年毛澤東到北京時(shí)，正是由吳瀛親自接待的，并幫助他找到世交好友民國(guó)總統(tǒng)徐世昌，驅(qū)逐了湖南軍閥張敬堯。
1957年，在北京舉行的迎春茶話(huà)會(huì)上，周恩來(lái)總理與吳祖光討論他導(dǎo)演的電影《梅蘭芳舞臺(tái)藝術(shù)》
周恩來(lái)總理與新鳳霞親切交談
吳祖光為梅蘭芳大師解戲
吳祖光與錢(qián)鐘書(shū)、楊絳夫婦合影
前排坐者為齊白石、徐悲鴻、新鳳霞，后排站立者為武德萱、郭秀儀、胡潔青、廖靜文、董希文、于非誾等
時(shí)任全國(guó)政協(xié)主席鄧穎超宴請(qǐng)新鳳霞，圖中握手者為曹禺
黃苗子、謝添、邵燕祥、王蒙、丁聰、葉淺予、郁風(fēng)、楊憲益、沈峻等中國(guó)文化界人士為吳祖光祝壽
