吳氏三代，文化傳名

翻開(kāi)近代史，創(chuàng)建故宮博物院是辛亥革命最偉大的文化成果之一，而這一事件也與吳氏家族有著深厚淵源。吳瀛之父吳琳在清朝參與創(chuàng)辦了湖北新軍，他本人在辛亥革命又建下功勛，故而有幸最早被民國(guó)政府任命為紫禁城接收代表，成為替這個(gè)中華五千年文化最大集藏地作盤(pán)點(diǎn)的人。

民國(guó)建立后，吳瀛于1913年來(lái)到北京，25歲時(shí)出任民國(guó)北京市政府坐辦(即秘書(shū)長(zhǎng))。當(dāng)時(shí)各界對(duì)紫禁城的處置有各種提議，如拍賣(mài)所有文物，將其改為公園等等。吳瀛是第一個(gè)向當(dāng)時(shí)的執(zhí)政總理段祺瑞寫(xiě)報(bào)告，建議按國(guó)際慣例將“清宮”改稱(chēng)“博物院”的人，并緣此成為受北洋政府內(nèi)務(wù)部委派直管清宮事務(wù)的責(zé)任人，后又成為1925年創(chuàng)辦故宮博物院的重要人物之一，是首任故宮博物院常委、古物審定專(zhuān)門(mén)委員、《故宮書(shū)畫(huà)集》首任主編，對(duì)保護(hù)故宮文物做出重要貢獻(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的文化界舉足輕重。吳瀛開(kāi)創(chuàng)中國(guó)文博事業(yè)的殊榮并非常人所能擁有，世代書(shū)香的吳家在此又是風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)。

幼年吳歡與祖父母合影

吳瀛畫(huà)作《雪山行旅圖》

吳瀛畫(huà)作《釋迦圖》

吳瀛之子吳祖光，同樣是一位頗具文人風(fēng)骨的文化名人，19歲便因?qū)懗龃笮涂箲?zhàn)題材話劇《鳳凰城》譽(yù)滿文壇并得“神童”美譽(yù)。1946年，他在《新民報(bào)晩刊》的副刊上首發(fā)毛澤東詩(shī)詞《沁園春·雪》，為宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的文化形象做出巨大貢獻(xiàn)，并因此受到國(guó)民黨通緝追殺，被周恩來(lái)親自安排送到香港。在香港，吳祖光又以其超凡的才華，編導(dǎo)了以文天祥事跡為題材的《國(guó)魂》等五部電影，迅速成為香港文藝界的主將之一，解放后又被周總理親點(diǎn)回到內(nèi)地工作。

出于對(duì)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的珍爰，吳祖光先生提出將祖?zhèn)鞯募也匚奈锞璜I(xiàn)給國(guó)家，其父吳瀛欣然同意，遂于1955年、1958年兩次將家藏書(shū)畫(huà)、瓷器等各類(lèi)文物二百余件捐獻(xiàn)給故宮博物院，并在當(dāng)時(shí)各方面條件均很困難的情況下分文不取。這充分體現(xiàn)了吳瀛、吳祖光先生的爰國(guó)熱情和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，他們?yōu)樨S富故宮博物院藏品，為祖國(guó)的文化事業(yè)做出了自己的貢獻(xiàn)。1995年，故宮博物院特編輯出版了《吳景洲捐獻(xiàn)文物圖集》一書(shū)，以示紀(jì)念。

吳氏家族的藝術(shù)陣容在當(dāng)今中國(guó)堪稱(chēng)名聲赫赫。其中，吳歡之母新鳳霞與曾任中國(guó)文聯(lián)黨組書(shū)記、領(lǐng)導(dǎo)過(guò)中國(guó)文藝界的六叔吳祖強(qiáng)也都是享譽(yù)藝壇的名家，在文博，收藏，書(shū)畫(huà)，戲劇，文學(xué)，電影，電視，音樂(lè)，諸多領(lǐng)域中均為泰山北斗級(jí)別的人物。在民間知名度及影響力之大，于當(dāng)今之世罕有其匹，在此不再贅述。

幼年吳歡與父親吳祖光合影

幼年吳歡與母親新鳳霞合影

吳祖光的書(shū)法作品

新鳳霞作畫(huà)、吳祖光題字的國(guó)畫(huà)作品《春光好》

簡(jiǎn)而言之，盤(pán)點(diǎn)近現(xiàn)代中國(guó)大事，辛亥革命、武昌起義、南北議和、民國(guó)肇始、溥儀出宮，故宮博物院創(chuàng)立再到重慶談判、美中關(guān)系全國(guó)委員會(huì)慶典、聯(lián)合國(guó)換屆慶典、香港回歸慶典、兩岸文化交流、國(guó)際藝術(shù)交往，總有吳氏家族成員在臺(tái)前幕后不辭辛勞的身影。

2007年，為祝賀潘基文出任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)外交部特別邀請(qǐng)吳歡代表吳氏家族在紐約聯(lián)合國(guó)大廈舉辦了書(shū)畫(huà)展，其間潘基文親自致詞剪彩，并有數(shù)十個(gè)國(guó)家的代表前來(lái)捧場(chǎng)。如此殊榮，證明了吳氏品牌的國(guó)際地位，而擔(dān)此任者，吳歡又是不二人選。

2007年3月，中國(guó)外交部邀請(qǐng)吳歡代表吳氏家族在紐約聯(lián)合國(guó)大廈舉辦“吳氏家族中國(guó)書(shū)畫(huà)展”，圖為聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文在書(shū)畫(huà)展開(kāi)幕式上致辭。

吳歡在聯(lián)合國(guó)大廈舉辦的“吳氏家族中國(guó)書(shū)畫(huà)展”書(shū)畫(huà)展開(kāi)幕式上致辭

吳歡向聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文贈(zèng)送畫(huà)作《荷緣》

私塾式書(shū)畫(huà)教育，名師如云

“先有倜儻非常之人，后有驚世駭俗之作”，吳歡在文化藝術(shù)領(lǐng)域取得的成就，與其自幼所處的藝術(shù)環(huán)境和得天獨(dú)厚的藝術(shù)師承息息相關(guān)。

建國(guó)初期，吳祖光、新鳳霞是中國(guó)文藝界最具影響力的夫妻名流，其人緣之好，風(fēng)聞社會(huì)各領(lǐng)域、各階層。吳家位于北京協(xié)和醫(yī)院、中央美術(shù)學(xué)院旁的四合院，繼承了解放前重慶時(shí)代周總理革命文化工作圈“二流堂”的名號(hào)，成為頂級(jí)文藝界人士聚會(huì)的大沙龍。出入此地的均為文化界的一線名流，像藝術(shù)大家齊白石、徐悲鴻、郭沬若、葉恭綽、沈從文、老舍、巴金、茅盾、曹禺、夏衍、傅抱石、沈尹默、梅蘭芳等都是家中座上客。

吳歡出生于1953年，其名為齊白石先生所賜，曰：無(wú)歡無(wú)不歡，可知其淵源也。他是在藝術(shù)“天堂”中成長(zhǎng)起來(lái)的。在當(dāng)年政治運(yùn)動(dòng)頻仍的社會(huì)背景下，父母怕他出外惹是生非，便引領(lǐng)他拜遍名師，潛心學(xué)藝，使他成為中國(guó)最后一位私塾式教育培養(yǎng)出來(lái)的書(shū)畫(huà)家。吳歡自小見(jiàn)慣了名家手筆，不僅從父習(xí)文，從母習(xí)畫(huà)，李苦禪、李可染、許麟廬、張光宇、張正宇、董希文、趙樸初、張仃、丁聰、黃永玉、華君武、啟功、宗其香、黃胄、蔣兆和、蔡亮、張樂(lè)平、胡考、黃苗子、郁風(fēng)、王世襄、胡爽庵、尹瘦石、潘絜茲、何燕明、石誠(chéng)峰等大家也都曾親自指點(diǎn)，真可謂“獨(dú)門(mén)受教，名師如云”。例如，當(dāng)時(shí)擔(dān)任中央美院國(guó)畫(huà)系系主任的葉淺予先生，經(jīng)常是到系里處理完一些事務(wù)，轉(zhuǎn)身就到學(xué)校對(duì)面胡同里的吳家找吳祖光、新鳳霞喝茶聊天，順帶教吳歡畫(huà)畫(huà)。中央美院教學(xué)樓的各課室和足球場(chǎng)也是吳歡少年時(shí)三天兩頭去玩?！傲鞲Z”的所在，老教授們看到他總是笑著彼此議論，“這就是新鳳霞的兒子，皮透了!”

此等學(xué)藝方式對(duì)那時(shí)的吳歡來(lái)說(shuō)就是生活常態(tài)，古今書(shū)畫(huà)學(xué)人有如此境遇者恐怕屈指可數(shù)。若說(shuō)還有人可與他等量齊觀的話，這里我還能舉出一位，那便是吳歡的師兄、白石弟子許麟廬的公子許化遲。這兩位公子在文化藝術(shù)師承方面的先天條件，可以說(shuō)當(dāng)今之世無(wú)人可及。

吳歡天賦異稟，而其嫻熟的筆墨功底和扎實(shí)的西畫(huà)造型能力離不開(kāi)名師的提點(diǎn)。當(dāng)年，在時(shí)任中央工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張仃先生的推薦下，吳歡跟隨雕塑家何燕明先生學(xué)習(xí)素描。何先生傳授的中西合璧式的線條處理方法為他打下堅(jiān)實(shí)的造型能力，使他受用至今，每每提及此，吳歡的感恩之情總溢于言表。而說(shuō)到色彩分析，他自幼隨母親見(jiàn)慣了戲劇舞臺(tái)上的五彩斑斕，色彩感覺(jué)可謂與生俱來(lái)。

故而，吳歡的藝術(shù)才能放筆直取，揮灑從容，見(jiàn)筆見(jiàn)墨，中西不擋，如今成就卓著自然順理成章，其家族傳承的收藏之富也可想而知，他是真正稱(chēng)得上 “幼承庭訓(xùn)”“家學(xué)淵源”的人物。

吳歡作速寫(xiě)《馬》，28cm×40cm

吳歡作速寫(xiě)《?！?，24cm×36cm

在我認(rèn)識(shí)的名人子弟中，非常明顯，吳歡屬于天份極高的一位。無(wú)論何種場(chǎng)合，他一到便滿堂春風(fēng)，人緣極好，即興脫口秀隨時(shí)就來(lái)，機(jī)鋒銳利，直透人心，絕對(duì)是段子高手，令人笑罷心悅誠(chéng)服。在對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)方面，吳歡更是拒絕平庸，時(shí)刻不忘標(biāo)新立異，與眾不同。老老實(shí)實(shí)畫(huà)那些風(fēng)景或人物寫(xiě)生絕不是他的選項(xiàng)，他搞的都是自己的名堂，用自己的語(yǔ)言，有自己的風(fēng)格，展現(xiàn)自己的面貌。說(shuō)起來(lái)，這是他的遺傳基因使然，他首先要感謝他的父母與祖上，在這方面他實(shí)在是占了很大很大的便宜。

直面苦難，終成輝煌

在上世紀(jì)的各種政治運(yùn)動(dòng)中，吳歡也免不了“公子落難”。在他十二歲的時(shí)候，曾親眼看到造反派毒打他那才華絕代的父母親，這讓他幼小的心靈受到了巨大摧殘，從此立志要用自己日后的成就來(lái)回答這個(gè)世界。

吳歡四歲便成“右派子弟”，十二歲再成“黒幫子弟”。這樣的遭遇令他從小就向自己提出各種問(wèn)題：什么是善惡是非?什么是荒誕不經(jīng)?什么是冤冤相報(bào)?什么是大道通天?幼時(shí)經(jīng)歷的苦難徹底開(kāi)發(fā)了他的智慧，讓他朝著文化藝術(shù)的多項(xiàng)門(mén)類(lèi)展開(kāi)了沖擊。

平靜地說(shuō)，吳歡可能是在名人子弟中降落底層受難時(shí)間最長(zhǎng)、最苦的一位，他是真正曾經(jīng)出沒(méi)在“地獄”里的人物。但對(duì)他這樣一個(gè)彈性極強(qiáng)、超級(jí)聰明的人而言，“地獄”恰恰是個(gè)好去處，他日后在藝術(shù)上的爆發(fā)當(dāng)然也是一般凡夫俗子難以望其項(xiàng)背的。

與此同時(shí)，刻苦用功對(duì)吳歡而言完全不是問(wèn)題，因?yàn)樗囆g(shù)在他身上從小到大一直是真實(shí)的，是無(wú)處不在的現(xiàn)實(shí)生活。一旦藝術(shù)變成了生活樣式，便無(wú)日無(wú)夜其樂(lè)無(wú)窮，苦在樂(lè)中，就這么簡(jiǎn)單。對(duì)于苦難的價(jià)值，正如吳歡在他出版的《吳歡酷論》一書(shū)中所說(shuō)的：“正是大糞培養(yǎng)出了白菜、蘿卜?！?/p>

16歲的吳歡在東北插隊(duì)勞動(dòng)時(shí)留影

藝通中西，自成一格

中國(guó)自上世紀(jì)二三十年代有了正式的藝術(shù)院校，直至今日，每年畢業(yè)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生成千上萬(wàn)，繪畫(huà)的技術(shù)問(wèn)題早已解決。從某種程度上說(shuō)，他們的造型能力、色彩表現(xiàn)等方面均不在前輩大師之下，但僅憑這些就能成名成家嗎?當(dāng)然不能。書(shū)法怎么寫(xiě)?寫(xiě)什么?繪畫(huà)怎么畫(huà)?畫(huà)什么?其中都存在著創(chuàng)意問(wèn)題。

古往今來(lái)，人們看過(guò)太多技法高超而意趣平平的書(shū)畫(huà)作品，借用王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)價(jià)詞人的話說(shuō)就是，“唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳?！蹦軐⒓妓囍赏葡驑O致，能惟妙惟肖地師法古人筆意固然是好，但從根本上說(shuō)，藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值高超的藝術(shù)作品無(wú)一不是思維碰撞與智慧對(duì)接的結(jié)晶。當(dāng)技法不再是問(wèn)題之后，藝術(shù)家比拼的是思想深度、文化積淀以及將文化元素打通融會(huì)的能力，人們著重要看其突破傳統(tǒng)、打破常規(guī)的勇氣和能力。在這方面，吳歡無(wú)疑是一等一的高手，他在博采眾長(zhǎng)、活躍思想、打通中西方面取得的成績(jī)是常人難以比擬的，這離不開(kāi)家族文化的熏染及藝術(shù)名師們的功力加持，更是其自身天分及勤奮刻苦的體現(xiàn)。

無(wú)論什么時(shí)代，書(shū)畫(huà)家的成就都須以思想和文章為依托，正所謂“功夫在詩(shī)外”。吳歡自己也說(shuō)過(guò)：“生而為人，須張上下千年眼，方不誤百年身?！睍?shū)畫(huà)創(chuàng)作講求意境，在他的眼中，所謂“意”者，便是人世間的福禍?zhǔn)欠?。依托家族淵源，又親身經(jīng)歷了當(dāng)代歷史的滄桑變遷，吳歡對(duì)“福禍?zhǔn)欠恰弊匀挥兄峭Ｈ说纳羁谈惺芎皖I(lǐng)悟，道術(shù)俱佳的他在筆墨功夫方面自成一派也是順理成章之事。

言歸正傳，吳歡先生的藝術(shù)作品主要有書(shū)法、國(guó)畫(huà)及油畫(huà)這三種表現(xiàn)形式，悉皆反映了他的文人情懷與藝文天資。

吳歡的書(shū)法內(nèi)容以論人議事、講史寓典為主，其筆法風(fēng)格別出心裁，無(wú)有歷代書(shū)家承習(xí)之縛，巧化宗師門(mén)戶之跡，縱肆飄逸，驚世駭俗，堪稱(chēng)“能直抒胸臆，廣酬事物之變而無(wú)礙”。

吳歡的書(shū)法作品

吳歡的書(shū)法作品

吳歡的書(shū)法作品

作為國(guó)畫(huà)大師齊白石先生之門(mén)下，吳歡的齊派花鳥(niǎo)工筆草蟲(chóng)自是不失精到。這皆歸功于他在其先母新鳳霞的寫(xiě)意花卉作品上配繪齊派工筆草蟲(chóng)、以寄思母之情之舉。他繪畫(huà)的草蟲(chóng)翻飛鳴躍之相，折翅似見(jiàn)其動(dòng)，振羽如臨其風(fēng)，鳴者若聞音響，躍者可視起狀，可稱(chēng)師其意卻不泥其跡，精微處顯露造詣之深，筆筆傳神，工寫(xiě)兼?zhèn)?，可惜無(wú)聲。探其寫(xiě)意花鳥(niǎo)、走獸及水墨山水，亦可見(jiàn)其繪畫(huà)之深厚功力。他畫(huà)的墨馬骨健肌豐，筆力遒勁，意態(tài)悠然，淋漓酣暢，奔放磅礴，形神俱備，足以彰顯其中西融合之能，尚有徐派(徐悲鴻)馬之余韻，可見(jiàn)其素描、速寫(xiě)之功。

吳歡作工筆草蟲(chóng)

吳歡作《駿馬》，水墨，136cmX67cm

吳歡作《水遠(yuǎn)天長(zhǎng)》，水墨， 1998 年，98cm×45cm

吳歡照馬克思形象畫(huà)孔子，乃為和諧 《孔子像》，設(shè)色紙本，2005 年作，136cm×65cm

吳歡作《風(fēng)云際會(huì)》，設(shè)色紙本，1998 年，120cm×240cm

吳歡的油畫(huà)，融中西，自貫通，別出心裁，的確是自成一家，其中最為人熟知的便是他的“天眼”系列。這組作品是西洋畫(huà)法加中國(guó)元素最精彩的案例、最成功的杰作，曾得到法國(guó)印象派畫(huà)家鼻祖雷諾阿之孫、小雷諾阿的高度贊揚(yáng)。

從技術(shù)層面看，這組作品完美地展現(xiàn)了吳歡的西式造型能力與中國(guó)傳統(tǒng)工筆技法;從思想層面看，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“敬天愛(ài)人”的主題以及賦予各種事物的象征意義被他信手拈來(lái)，以純熟的西洋繪畫(huà)技法加以表現(xiàn)，讓人看來(lái)感覺(jué)既渾然天成，又耳目一新。這種基于長(zhǎng)期積累和本人天分的創(chuàng)造能力，實(shí)在是值得贊嘆和羨慕。

“天眼”系列作品的創(chuàng)意出自新鳳霞演出戲曲中的唱詞“人在做，天在看，舉頭三尺有神明”，其視覺(jué)沖擊力有目共睹。尤其是畫(huà)面上的“天眼”部分，有龍眼、佛眼、道家之眼、更有包公等極具象征意義的特定人物法眼，以“天人合一”的中國(guó)古代哲學(xué)做思想依托。何為天眼?它乃是超越具體時(shí)代的天理之眼，是傳統(tǒng)中國(guó)人心目中的終極信仰。這個(gè)主題展現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)的敬天思想，告訴我們，人生在世，應(yīng)當(dāng)自律，膽大也不可妄為，試問(wèn)古今無(wú)數(shù)英豪誰(shuí)敢欺天?天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，若逆天失道定然天理難容。整組作品內(nèi)涵深沉蒼茫，渾厚雋永，體現(xiàn)了云起四方、風(fēng)來(lái)八面的萬(wàn)千氣象，弘揚(yáng)了五千年中華歷史文明，又前瞻性地契合了公平廉潔的時(shí)代主題，令人觀后久久遐想。

吳歡作“天眼“系列油畫(huà)之《天眼下的戲曲》，2012年，145cm×245cm

吳歡作“天眼“系列油畫(huà)之《牛氣在天》，2014年，160cm×120cm

吳歡的書(shū)法、國(guó)畫(huà)和油畫(huà)都具有高度的藝術(shù)震撼力、強(qiáng)烈的辨識(shí)度，其作品異乎常人又高乎常人，具有深刻的思想內(nèi)涵。正如齊白石先生所言：“用我家筆墨，寫(xiě)我家山水?！眳菤g是其人也。

品牌藝術(shù)，享譽(yù)國(guó)際

與其他商品市場(chǎng)一樣，藝術(shù)品市場(chǎng)也講究品牌，這是市場(chǎng)規(guī)律決定的。這一點(diǎn)西方人最精明，他們?cè)缇桶呀ⅰ捌放啤弊鰹殇N(xiāo)售的重要一環(huán)，因?yàn)椤吧降匠擅吘垢摺?，形成品牌之后才算立住了，載入史冊(cè)了，很難撼動(dòng)了。

在這方面，吳歡身上匯集了兩大品牌：一個(gè)是吳氏家族的品牌，二是齊白石門(mén)下的品牌。他的母親新鳳霞是白石弟子，這一點(diǎn)眾人皆知。就憑這兩塊牌子，吳歡作品便獲得了良好的市場(chǎng)基礎(chǔ)，認(rèn)知度高，千百年以后這些牌子還會(huì)存在。也就是說(shuō)，吳歡的作品具備了等而上之的地位，這確實(shí)是一般藝術(shù)家望塵莫及的。

吳歡今年六十有三，他是真正意義上在市場(chǎng)中沖殺出來(lái)的書(shū)畫(huà)家，這符合國(guó)際通行的市場(chǎng)規(guī)律。因此，他的作品展不但能出現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)總部，還遍及意大利、英國(guó)、法國(guó)、日本、迪拜、新加坡、港澳臺(tái)地區(qū)等地，在世界上有著廣泛的影響力。唯其如此，我們可以清晰地界定他的“人文價(jià)值”和“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”，確定他出乎其類(lèi)、拔乎其萃的藝術(shù)家地位。

首先，他的藝術(shù)作品配得上他書(shū)香世家的背景，是典型的文人筆墨。同時(shí)，他的創(chuàng)作沒(méi)有無(wú)病呻吟、不知所云的庸俗虛假套路，而是言之有物，畫(huà)之有情，以物喻人，以人論事，以事論史，以史論道。其作品涉獵廣泛，題材豐富，構(gòu)思奇妙，樣式多變，以獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言、壓不住的幽默、冷峻的詭譎，通天接地，窮究哲理，觀之遺世絕俗，思則溢于言表。說(shuō)吳歡是當(dāng)今藝壇“新文人”的代表，絕不為過(guò)。

作為具有高度文化判斷力的藝術(shù)家，吳歡將其全面完整的文化素養(yǎng)以及對(duì)社會(huì)的各種見(jiàn)解都融入在藝術(shù)創(chuàng)作中。他將自己在文學(xué)、詩(shī)詞諸多方面的感受以書(shū)法和繪畫(huà)的形式呈現(xiàn)給世人，作品亦能反映他的胸懷與格局。他的畫(huà)作多以論述實(shí)證，抨擊時(shí)下弊端，仗義執(zhí)言，俠義率真，給人以正氣浩然之感，間雜詼諧幽默之趣，這正是他作為“新文人畫(huà)”代表人物應(yīng)有的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，以畫(huà)載道，以文載道，誠(chéng)可謂“道可道，非常道”。

最近，吳歡又與美國(guó)洛克菲勒家族的傳人史蒂文·洛克菲勒代表各自家族開(kāi)始聯(lián)合創(chuàng)作，將于明年在中、美等世界主要國(guó)家和地區(qū)舉辦以“故宮”為主題的藝術(shù)巡展，這是具有國(guó)際影響的文化盛事，必將在業(yè)內(nèi)與民間產(chǎn)生巨大影響，且讓我們拭目以待。

2016年5月，吳歡與美國(guó)洛克菲勒家族傳人史蒂文·洛克菲勒在故宮進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作采風(fēng)時(shí)合影

吳歡與故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔合影

各位讀者朋友讀到此處，想必已對(duì)吳歡及其家族的歷史與藝術(shù)造詣?dòng)辛艘欢私?。毫無(wú)疑問(wèn)，吳氏家族的故事在中國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中有著突出的代表性。這為吳歡及其父母吳祖光、新鳳霞，其祖父吳瀛這三代人高超的藝術(shù)賦予了更加不同尋常的意義，足以使他們擁有融入世界藝術(shù)長(zhǎng)河的資格，獲得無(wú)可爭(zhēng)議的藝術(shù)地位。而就市場(chǎng)而言，此類(lèi)夠得上標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品自然是我們的收藏首選。

以上，就是我要與大家分享的老友吳歡的故事，字里行間融會(huì)了我多年來(lái)在藝術(shù)品投資與收藏方面積累的一些心得，希望能對(duì)大家鑒賞、收藏及投資藝術(shù)品有一定幫助。

名人眼中的吳歡

國(guó)際友人

吳氏家族和吳歡的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作無(wú)疑象征了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和延續(xù)。

——潘基文(聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng))

吳歡是我二十多年的老朋友，我對(duì)他的家族很了解，很尊重，同時(shí)也很欣賞他的藝術(shù)。他題寫(xiě)的孔子名句書(shū)法“四十而不惑，五十而知天命”就掛在我在紐約美中關(guān)系全國(guó)委員會(huì)中辦公室的墻壁上。

——?dú)W倫斯(美中關(guān)系全國(guó)委員會(huì)主席)

我很欣賞吳歡先生的藝術(shù)。

——索羅斯(美國(guó)金融家)

我的曾祖父和祖父在1917年捐建了中國(guó)“協(xié)和醫(yī)院”，當(dāng)時(shí)中華民國(guó)政府與其接洽的就是懂英文的北京市政府秘書(shū)長(zhǎng)吳瀛先生，因此吳歡先生家跟我家有一百年的三代交情，我和我夫人都非常喜歡他的藝術(shù)，他的畫(huà)就掛在我家里。我們兩個(gè)人正在北京故宮進(jìn)行創(chuàng)作，準(zhǔn)備一起開(kāi)展覽，我非常愛(ài)中國(guó)文化。

——史蒂文·洛克菲勒(美國(guó)洛克菲勒家族第五代傳人)

吳歡先生是我見(jiàn)到的非常優(yōu)秀的中國(guó)油畫(huà)家，我非常欣賞他的藝術(shù)。

——小雷諾阿(法國(guó)印象派繪畫(huà)鼻祖雷諾阿曾孫)

前輩及師友

吳歡甚有靈氣，不愧祖光、鳳霞之子

——趙樸初

吳歡聰明透了，文章書(shū)畫(huà)都好。

——啟功

吳歡文章立論精當(dāng)，勇敢鋒銳，書(shū)畫(huà)皆有奇氣、俠氣，甚佩!

——金庸

吳氏家族在中國(guó)歷史上非常有地位，吳歡的藝術(shù)是真正向上的藝術(shù)。

——饒宗頤

祖光、鳳霞兒子吳歡是個(gè)人精子，皮透了!我兒子耀華更不是省油的燈，如今他倆玩到一塊可不好管了，我就怕他倆出門(mén)惹事生非，可沒(méi)想到，這倆小子還都挺出息、挺露臉，沒(méi)給爹媽丟人。

——侯寶林

祖光兒子吳歡才高九斗!

——丁聰

我曾有《錦上花》一曲贈(zèng)吳歡小弟，詞云：“還記取，初逢君，排奡文思寫(xiě)道玄，余音繚繞;遐荒妙境動(dòng)京城，高手注翹。大章法夾著閑話漁樵，真純情偶交付艷詞蠻腰。潭深起詭波，土沃生奇苗，怡情善諧謔，嗔怒化風(fēng)謠，真是個(gè)智絕慧超、霞鋪云巧，花叢里杜若揚(yáng)芳，駿騎中龍媒逸矯。

——范曾

吳歡是才子啊!我們是幾十年的朋友，他的藝術(shù)不僅是繪畫(huà)、書(shū)法，還有文章，他家學(xué)淵源，因此他的藝術(shù)才華是多方面的。

——馬未都

吳祖光、新鳳霞兩位前輩是我的干爹、干媽?zhuān)瑓菤g跟我父親學(xué)過(guò)書(shū)法，他遺傳基因太好了，根本就不是正常人，是個(gè)“鬼才”!

——姜昆

師兄妹

除了國(guó)畫(huà)以外，吳歡的油畫(huà)也不錯(cuò)，后來(lái)我才知道，他是我父親悲鴻先生最得意的學(xué)生、油畫(huà)大家蔡亮的表弟。當(dāng)年蔡亮常住在中央美術(shù)學(xué)院對(duì)面的吳祖光先生家里，吳歡最早的老師實(shí)際就是他，所以吳歡師門(mén)也歸在我徐家。我父親跟吳瀛、吳祖光父子都是好朋友，我母親廖靜文和新鳳霞也是閨蜜。吳歡說(shuō)應(yīng)該叫我叔，我說(shuō)別把我叫老了，還是叫大哥吧。

——徐慶平(徐悲鴻之子)

吳歡從小就不是好學(xué)生，可好學(xué)生不如他，這家伙從小在名師堆里長(zhǎng)大，看也看會(huì)了，尤其是他畫(huà)的馬，有他們宜興人徐悲鴻、尹瘦石先生的遺傳，要哪兒有哪兒。

——李燕(李苦禪之子)

吳歡是個(gè)智慧、快樂(lè)的人，不但能寫(xiě)善畫(huà)，還有一副天生的好嗓子。他的家學(xué)、他的熱情、他的才華、他的善解人意，就同他的名字一樣，走到哪兒都帶來(lái)歡樂(lè)，所以大家都喜歡他。

——李小可(李可染之子)

我的師弟吳歡有他爸媽祖光叔叔、鳳霞姑姑的遺傳，熱情善良，聰明幽默，國(guó)畫(huà)、西畫(huà)、書(shū)法文章啥都行。昆亂不擋，還能唱能玩。

——許化遲(許麟廬之子)

我們齊家和歡哥家是三代世交，他媽媽新鳳霞是我爺爺最有名的弟子。歡哥這人，可以說(shuō)是博聞、廣學(xué)、多才、多藝，真乃鬼才也。難得的是為人又極講義氣，滿滿的正能量。

——齊慧娟(齊白石之孫女)

吳歡論藝

論書(shū)法

? 中國(guó)歷來(lái)講書(shū)畫(huà)同源，書(shū)亦畫(huà)，畫(huà)亦書(shū)。擅書(shū)法者，畫(huà)幾筆蘭草、花卉、蒼松、怪石，自然順手拈來(lái)，各成意趣。

? 練字絕非易事，其間的奧妙無(wú)法言傳，乃在生知天縱，不可以歲月計(jì)，乃不期然而然之技也。

? 張旭草書(shū)為的是好玩，為的是排遣種種人生煩惱，除此別無(wú)深意，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，“好玩”正是人生最深的含意。

? 書(shū)法不是學(xué)問(wèn)，是人生對(duì)人文理解的一種宣泄方式，技法并不是很重要。書(shū)法藝術(shù)應(yīng)該是一種大眾的普及行為，是真正簡(jiǎn)單易行，且最健康的休閑方式。

論繪畫(huà)

? 繪畫(huà)講寫(xiě)意，文章本身便是寫(xiě)意，而所謂“意”者，便是人世間的“福禍?zhǔn)欠恰薄?/p>

? 一個(gè)寫(xiě)意畫(huà)家，需有道盡意中之念的功力，四時(shí)朝暮，風(fēng)雨晦冥，直任筆直之所向耳。說(shuō)到底是用畫(huà)面寫(xiě)文章。

? 畫(huà)家“寫(xiě)意”絕非等閑之功。要意有所托，意有所寄，意有所為，意有所露，意有所藏，意有所宣泄，意有所收斂，“這次第怎一個(gè)意字了得”。

論藝術(shù)

? 苦惱對(duì)于人生，是如影隨形，無(wú)法逃避的。其后果是導(dǎo)致人類(lèi)心理的不健康，從而威脅到整個(gè)生命過(guò)程的順利進(jìn)行，最后達(dá)到生命的終止。而藝術(shù)的產(chǎn)生，乃是對(duì)“苦惱”的反動(dòng)。其最高任務(wù)與目的，是為了維持和健全人類(lèi)的心理健康。

? “藝術(shù)”本身是件好玩的事情，如今變成了神圣專(zhuān)業(yè)的事情，反而令不少“藝術(shù)”逐漸走向沒(méi)落，這是對(duì)“藝術(shù)”真正的反動(dòng)。

? 藝術(shù)不應(yīng)該是藝術(shù)家的專(zhuān)利，固然藝術(shù)本身是一個(gè)載體，但是這個(gè)載體如果不融入人類(lèi)本身這一最根本的載體，那么任何偉大的藝術(shù)都會(huì)走向最后的死亡。因?yàn)槿祟?lèi)不認(rèn)識(shí)你是什么東西，或是只知道你是深謀遠(yuǎn)慮的東西，即便略知一二，也是可有可無(wú)。