沒有“專家”的玄虛，也沒有“文化人”特有的長發(fā)和濃須。初見安尼瓦爾.吐爾地，一種維吾爾族人特有的純真和豪放撲面而來。提起近年來和田玉市場亂象叢生、真假莫辯的話題，安尼瓦爾痛心地說：“和田玉市場真該整頓了......”。

安尼瓦爾.吐爾地，一位來自天山深處的維吾爾族人，十五年來致力于和田玉市場的正本清源，被業(yè)界譽為“如冰雪昆侖般高潔的和田玉文化傳承人”。

傾千萬家財 練就一手神功

今年48歲的安尼瓦爾.吐爾地出生于新疆烏魯木齊，其父是新疆知名書畫家、收藏家。其外婆家族是和田地區(qū)淵遠流長的和田玉坐商，其夫人的家族也是全疆較大的和田玉商家之一。也許家族淵源對日后安尼瓦爾回歸對和田玉文化的傳承從小就打下烙印，但少年的叛逆卻使青年安尼瓦爾首先選擇了在當(dāng)年淘金的通俗音樂文化領(lǐng)域打拚。

這一拚就是八年，“安尼音像”成為當(dāng)年新疆地區(qū)知名文化公司，安尼瓦爾也因此積聚了千萬家財。

“言念君子，溫其如玉”。和田玉，中華文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，中國傳統(tǒng)美德的代名詞，新疆地區(qū)中華文化特征的藝術(shù)瑰寶。進入上世紀八十年代以來，人們對和田玉的追捧和投資熱度一浪高過一浪，隨著和田玉價格的一路攀升，以假亂真、真假莫辯的市場亂象也層出不窮，與本應(yīng)高潔的和田玉文化背道而馳。

已過而立之年的安尼瓦爾對此痛心疾首，決心正本清源回歸祖業(yè)。2004年，安尼瓦爾在廣州開設(shè)了他的和田玉專賣店，公開宣稱“假一賠十”，憑借家族強大的貨源支持，安尼瓦爾當(dāng)年就取得巨大的成功。

2006年的一天，一位賣家?guī)е粔K“和田玉籽料”來到安尼瓦爾的廣州專賣店，聲稱是花了“大價錢”在原產(chǎn)地新疆且末縣購入的，因急需用錢而出手。安尼瓦爾收下了這塊“籽料”，三個月后向一位買家出貨，買家付款后要求當(dāng)場開料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是一塊經(jīng)作皮和染色的純粹的假貨。按“假一賠十”的承諾，安尼瓦爾遭受了巨大損失。

這件事讓安尼瓦爾受到很大的震動。心想不克服假貨困撓何談?wù)厩逶?于是關(guān)掉在廣州的專賣店，從此致力于和田玉鑒賞的漫漫求索。

新疆和田玉，產(chǎn)于昆侖山和阿爾金山地區(qū)。以和田地區(qū)出產(chǎn)公認為最好的產(chǎn)地;細分又可以分為山料、山流水、戈壁料和籽料，質(zhì)地以和田玉籽料最為上乘，戈壁料次之，然后是山流水，山料。因為過度的開采，籽料和戈壁料礦源基本已經(jīng)耗盡，特別是最近幾年，好料更加稀少，價格也越來越高。

2006年，安尼瓦拜新疆著名民間和田玉專家吾不力.艾山大師為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握和田玉鑒賞的理論知識和悠久的和田玉文化。

從2006年到2010年的四年間，安尼瓦爾先后在和田地區(qū)的葉城縣、且末縣、若羌縣、于田縣、墨玉縣等和田玉主產(chǎn)區(qū)租住游歷，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一起親身到玉龍河“尋寶”，體驗高山無人區(qū)載運山料的九死一生。也親眼目睹了上述地區(qū)以及國內(nèi)部分交易市場不良商人如何用玉粉壓制手鏈、用塑料制作玉鐲、玉雕、用滾筒制作籽料、給普通石頭作皮染色等以假亂真的全過程。2006年，安尼瓦爾拜新疆著名民間和田玉專家吾不力.艾山大師為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握和田玉鑒賞的理論知識和悠久的和田玉文化。2007年，安尼瓦爾著手研究俄料、韓料、加拿大料和青海料與和田料的區(qū)別。四年的時間，安尼瓦爾傾千萬家財，終于練就一手神功?，F(xiàn)在的安尼瓦爾，只要將任何來源的玉料拿在手上把握十分鐘，就能辯識出產(chǎn)地及其大致的市場價值。

銷地產(chǎn)原玉 傳承悠久文明

2010年起，成竹在胸的安尼瓦爾重新在全國布局，除繼續(xù)享有家族強大的原產(chǎn)地貨源支持，又有數(shù)年間游歷新疆與眾多商家結(jié)下的信義，加上立辯真假的一手神功，正宗原產(chǎn)和田玉的招牌很快獲得業(yè)界認可，數(shù)年間安尼瓦爾在上海、北京、杭州、溫州、深圳的和田玉專賣店先后開業(yè)，其財富累積也進入數(shù)億級別。

2015年9月，廈門安尼瓦文化傳播有限公司隆重開業(yè)，這已是安尼瓦爾在內(nèi)地布局的第六家和田玉文化傳播機構(gòu)，安尼瓦爾同時當(dāng)選為廈門市新疆商會常務(wù)副會長、廈門市古玩藝術(shù)品鑒賞交流協(xié)會副會長。開業(yè)當(dāng)天新疆自治區(qū)和福建省廈門市的多位黨政領(lǐng)導(dǎo)及社會各界名流親臨祝賀，全國人大代表、著名高空王子阿迪力現(xiàn)場獻藝。來自官方和業(yè)界的雙重鼓勵，使致力于傳承和田玉悠久文明的安尼瓦爾更加充滿信心。

當(dāng)記者在廈門見到安尼瓦爾時，其投資300萬元的大型電視紀錄片《大美絲綢之路》已經(jīng)舉行啟動儀式。安尼瓦爾期望以玉為媒，為絲綢之路沿線各國人民溝通交流搭建橋梁，為大美新疆獻禮，為時代中國存像。

不久記者又在北京接待了安尼瓦爾。原來安尼瓦爾正在緊鑼密鼓地推進另一項總投資達3億元人民幣的重大文化項目，此來北京是向國家有關(guān)部門匯報活動方案的。

著名收藏家、玉器鑒定評估師、北京重道集團董事長、北京大都鼎藏國際文物鑒定有限公司特約鑒定師王展鑒賞安尼瓦公司的正宗和田玉商品。

仁、義、志、勇、潔，所謂和田玉體現(xiàn)的“五德”。和田玉文化發(fā)源于新石器時代之初，孕育產(chǎn)生于新石器時代中期，形成發(fā)展于奴隸制和封建時期，興盛于明、清。時至今日，和田玉已經(jīng)融匯到社會的各個領(lǐng)域，其特殊的文化內(nèi)涵更是根植于中華民族的心靈之中，對中國社會的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的形成，都產(chǎn)生了極其深遠的影響?？v觀中國古代玉文化的發(fā)展，氏族社會也好，先秦三代也罷，乃至春秋戰(zhàn)國時期，其用和田玉的狀況雖不盡相同，但其琢玉中所蘊含的精神和用玉的理念卻是始終傳承延續(xù)的，這也是歷代文人智者一直追求和向往的天地大道。古人以和田玉為天地自然之道的載體，因其質(zhì)地剛?cè)嵯酀?、表里如一、溫文雅致，故以玉比德。傳統(tǒng)文化中德為神，玉為骨，可見和田玉文化與傳統(tǒng)文化密不可分。在中國玉文化之中能夠清晰的看到步向文明的足跡，在五千年文明的禮儀典章中，到處都能看見和田玉的身影。

安尼瓦爾說，和田玉給我?guī)碡敻?，但這并非我的全部。以玉為媒，向世界展示一個和諧美麗、多姿多彩的新疆，發(fā)掘和田玉更深厚的文化價值，傳承各民族同胞自古以來在絲綢之路上所唱響的民族團結(jié)之歌，這，才是我的初衷。

揭市場亂象 促歸高潔本原

和田玉古名昆侖玉，產(chǎn)自中國新疆和田。《史記·大宛列傳》：“漢使窮河源，河源出于闐，其山多玉石”;又《漢書·西域傳》：“莎車國有鐵山，出青玉”，可見對和田玉的產(chǎn)地自古就有明確的表述和限定。但隨著近數(shù)十年來和田玉逐步由文化載體的屬性演變?yōu)槿藗冏分鹭敻坏墓ぞ撸F(xiàn)代儀器只能測出和田玉的透閃石成分，無法判定產(chǎn)地，于是以假亂真、張冠李戴給許多不良商人可乘之機。痛揭亂真騙局，成為致力于傳承和田玉文化的安尼瓦爾在全國各地專賣店的又一項艱巨的任務(wù)。

安尼瓦爾認為，別的再好的料還是與和田玉有明顯的區(qū)別，觀感上就能識別。就目前而言，藏家普遍鑒別能力不高，分不清各種產(chǎn)地的玉料，而是只認“白”，只要白就貴，這是一個誤區(qū)。和田玉首先是“溫潤而澤”，要在乎密度和潤度，就好比翡翠行業(yè)所謂的“外行看色，內(nèi)行看種”一樣，質(zhì)地應(yīng)該是第一位的。

安尼瓦爾向記者列舉當(dāng)前和田玉亂真騙局，希望借此給廣大和田玉藏家擦亮雙眼：

籽料造假。籽料是山料滾到河里，經(jīng)過億萬年碰撞打磨后留下的致密細潤的和田玉卵石，本身就不多，經(jīng)過數(shù)十年的瘋狂挖掘之后，資源基本枯竭，不可能進行大批量銷售，而如今到處都是賣籽料的店家，一些和田玉藏家也是非籽料不玩。由于不少藏家可能一塊真籽料都沒見過，自然分不出真假籽料，只能在染色更假的里面挑出染色自然一些的，當(dāng)作是真籽料。如今籽料作皮和染色的方法日新月異，就連做“滾筒料”的設(shè)備也有了專門品牌廠家，幾百元一臺，做出來的“小籽料”按斤賣，到了零售市場就成了按克賣。

做舊造假。做舊出來的產(chǎn)品，品相差，假皮假色一眼就能看清楚，就是這樣的東西也敢喊成原皮籽料，什么東西都搞個假皮假色在上面，有的本來玉質(zhì)不錯，也要畫蛇添足似地做上皮色，誤導(dǎo)認識不深的消費者。

劣質(zhì)材料。名義上是和田玉，其實已經(jīng)和“美石為玉”不符了，甚至真的不如有些石頭美觀，大量的仿古玉器就是用這種材料作出來的。

證書誤導(dǎo)。以往，只有新疆和田以及附近地區(qū)出產(chǎn)和田玉，如今國家標準規(guī)定，只要透閃石含量達到一定程度的軟玉，就可以叫和田玉，因此俄羅斯、青海和韓國出產(chǎn)的軟玉也都可以鑒定成為和田玉。 一般消費者買玉器一怕買假，二怕被宰。有了國家級別的鑒定證書是不是就踏實多了?問題是不同產(chǎn)地的和田玉，價格差了上百倍。鑒定不同產(chǎn)地的和田玉對業(yè)內(nèi)人士來說也不容易，和田料比較潤，有鱗片狀結(jié)構(gòu);俄料發(fā)白發(fā)干，但是密度好;青海料透明度高，有水線，多數(shù)發(fā)灰;韓料則分多種檔次，質(zhì)地差的發(fā)黃有雜質(zhì)，質(zhì)地好的則接近俄料，只是透明度稍高，密度稍差。用韓料仿造俄料不是最終目的， 最終還是要說是和田料，因為高檔俄料本身做成的產(chǎn)品也要說是和田料，誰讓和田名聲大呢，反正說了你也搞不清，鑒定證書一律寫著“和田玉”。

安尼瓦爾.吐爾地告誡和田玉藏家：和田玉收藏以精品為佳，什么樣的和田玉堪稱精品呢?許多人都認為白玉是精品，但是不能認為只要是白色的都是好玉，不能陷入“一白遮百丑”的誤區(qū)，更不能只重“色”而不重“潤”?！吧c潤”二者缺一不可，看色，色要正，不能兩種色像模棱兩可。白玉的標準色是脂白、奶白、荔枝白;青白玉的標準色是粉青、綠豆青、瓜皮青。每一種顏色都有講頭。看潤，溫潤細膩，觀之猶如脂肪、油潤純凈，撫之猶如嬰兒的肌膚細膩光滑，這樣的和田玉才能堪稱經(jīng)典。

“我從天山來”。結(jié)束采訪時安尼瓦.吐爾地再次向記者表明心跡。（完）