羅宗強(qiáng)：1932年11月25日生于廣東省揭陽市榕城區(qū)。1956年9月考入南開大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，1961年考取碩士研究生，師從王達(dá)津先生治中國文學(xué)批評史。建立起中國文學(xué)思想史研究的學(xué)科體系，并系統(tǒng)性地提出相應(yīng)的學(xué)術(shù)理念和研究方法，為學(xué)界所推重。

羅宗強(qiáng)：我們當(dāng)代人研究那些范疇，離開當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮、文學(xué)創(chuàng)作傾向來談，就說不清楚。于是我想到，解釋古代文學(xué)批評的術(shù)語，必須了解當(dāng)時(shí)文學(xué)思想發(fā)展的狀況，所以我就放棄研究范疇，開始研究文學(xué)思想。在我看來，文學(xué)思想就是當(dāng)時(shí)人們對于文學(xué)的看法和理解，當(dāng)時(shí)人們的文學(xué)觀念和審美訴求，他們認(rèn)為文學(xué)是什么，文學(xué)拿來干什么，什么是好文學(xué)。

我主要研究思潮，不是研究某個(gè)人的文學(xué)思想，而是研究整個(gè)時(shí)代，或者某個(gè)段落、某個(gè)流派，那種整體的創(chuàng)作傾向。比如說，唐代詩歌發(fā)展到盛唐以后，進(jìn)一步發(fā)展好像已經(jīng)不容易了，人們開始另尋出路，各種流派就出來了。韓孟、劉柳、元白，各種各樣新的傾向出現(xiàn)了。到了晚唐，很多創(chuàng)作技巧已經(jīng)高度成熟，再發(fā)展已經(jīng)不容易了，就出現(xiàn)了李商隱、溫庭筠，他們表達(dá)內(nèi)心細(xì)膩的感受，追求深層次的感情表現(xiàn)。

在研究文學(xué)思想的過程中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題：文學(xué)思想的變化和政治局面、士人生存狀況有很大關(guān)系，或者說跟士人的心態(tài)有關(guān)系。古代的士人，或者現(xiàn)在的知識(shí)分子，在什么樣的社會(huì)環(huán)境中，在什么樣的生活狀態(tài)下，他可能會(huì)有什么思想，這很關(guān)鍵。所以，為了把文學(xué)思想說得清楚一點(diǎn)，我又去了解古代士人心態(tài)，最早是研究魏晉玄學(xué)與士人心態(tài)，后來也研究明代。如果不把士人心態(tài)說清楚，文學(xué)思想就說不清楚，文學(xué)思想變化的根源也說不清楚。

實(shí)際上文學(xué)思想的變化與多個(gè)方面有關(guān)，政治環(huán)境、社會(huì)風(fēng)貌、生存狀態(tài)、士人心態(tài)等等。比如說，明代為什么出現(xiàn)了許多世俗小說，像是《水滸傳》《金瓶梅》這些。那是因?yàn)槭咳耸艿搅松虡I(yè)發(fā)展的影響，士人進(jìn)入了世俗社會(huì)，市民的生活、市民的趣味影響了士人，導(dǎo)致創(chuàng)作傾向變了。到明代，什么都商業(yè)化了，就連民俗也商業(yè)化了。商業(yè)社會(huì)的觀念意識(shí)影響了士人，作品的趣味也就變化了。

實(shí)際上我研究士人心態(tài)，傾注了個(gè)人的情感和體驗(yàn)，可能有些人因?yàn)檫@個(gè)而喜歡看我寫的書，我把他們視為知音，因?yàn)槲易约阂蔡貏e重視那些投入其中的感受。心態(tài)研究面對的是人，那就難免是非褒貶，難免帶著感情色彩。但是投入主觀的情感，又必須以客觀的材料作為依據(jù)，從客觀、主觀兩方面同時(shí)用力，去體會(huì)、去貼近古人的心態(tài)。主觀情感各人不一樣，但客觀材料是實(shí)有的，必須可靠。

我寫《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》這本書，牽扯到對魏晉時(shí)期很多人、很多事的評價(jià)。在當(dāng)時(shí)環(huán)境下，魏晉士人的生活態(tài)度，他們的行為，他們的內(nèi)心世界，究竟是怎么樣的，我盡量根據(jù)史料推測，當(dāng)年究竟是怎么一回事，真實(shí)情況到底如何。以此為基礎(chǔ)，再以自己的主觀感受去領(lǐng)會(huì)那些士人的心態(tài)。有人評價(jià)這本書，說了兩個(gè)字“悲慨”，在所有的評價(jià)里面這是我最重視的，我覺得這是真正理解我的。

80年代中期我有一個(gè)比較大的項(xiàng)目，就是主編《中國古代文學(xué)思想史》。有幾位年輕老師跟我一起做，我自己選了魏晉南北朝、隋唐五代，去年又出版了明代。周秦兩漢過去由我的一個(gè)學(xué)生做，一直沒有寫出來。遼金元也有個(gè)學(xué)生做，現(xiàn)在快完成了。目前主要是差一個(gè)清代，原本有另外一個(gè)同志在做，后來他搞行政了，就沒做成。我們知道清代東西太多，詩文、小說、戲曲全都有，目前要在國內(nèi)找出一位這幾個(gè)方面都通的，不好找。所以將來可能就沒有辦法完成了，就到明代為止。

我們說，從事文學(xué)思想史的研究要具備一些條件。第一，他要有一定的國學(xué)基礎(chǔ)，文史哲要打通，不單了解文學(xué)，還要能回歸、進(jìn)入古代那種知識(shí)體系，文史哲不分家。第二，他要有敏銳的審美感受，創(chuàng)作傾向變化了沒有，從什么時(shí)候開始變化，要能看得出來?？催^大量作品以后，自己感受到的是什么，沒有比較好的審美能力就判斷不出來。第三個(gè)條件是，要有比較嚴(yán)密的邏輯思維能力，否則就很難把問題說清楚，只能客觀地說現(xiàn)象，說不清楚原因。

一種文學(xué)思潮發(fā)展到另外一種文學(xué)思潮，不是截然分開的，而是有銜接、有過渡、有相互影響。后一種文學(xué)思想一定與前面的文學(xué)思想有所牽連，有意無意，有形無形，接受前面文學(xué)思想的某些優(yōu)點(diǎn)。它可能在傾向上和前面的文學(xué)思想不一樣，但是不能說不一樣就毫無關(guān)系，即便相反也存在著銜接過渡的關(guān)系。所以我們寫文學(xué)思想史，好多都是寫過渡期。再一個(gè)，要注意不同地域文學(xué)觀念的變化并不是統(tǒng)一的，而是錯(cuò)綜復(fù)雜的。研究古代文學(xué)思想，要把整體的思潮和不同地域的思潮梳理清楚。

我有個(gè)學(xué)生左東嶺，他在首師大帶了四五個(gè)人，搞易代之際文學(xué)思想的變化。朝代更替之際文學(xué)思想如何變化，這是一個(gè)比較大的項(xiàng)目。文學(xué)思想史研究我寫到明代，沒辦法再寫下去了，沒有精力了。明代寫了12年，寫得非常辛苦，年近九旬，讓我再寫清代實(shí)在不可能了。文學(xué)思想史當(dāng)作一個(gè)學(xué)科，將來會(huì)發(fā)展成什么樣子，現(xiàn)在不知道，不知道。感到比較遺憾的就是，我在有生之年看不到這套書完成了。