一周前，英國哲學家朱利安·巴吉尼(Julian Baggini)去了孔子故里曲阜。他說他在這段“有趣的經(jīng)歷”中看到了雙面曲阜。

一面是古典的孔子出生地;而當他從高鐵上往外看去，看到的是曲阜的另一面——逐漸現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)。

新老曲阜之間既有聯(lián)系又有對比，給他造成了很大的沖擊。之后，他又在一個新建樓盤上，看到一則廣告，大概意思是“用孔子思想指導生活，生活就是和諧的”。朱利安·巴吉尼說，這種情況在英國是不會有的，“不會讓生活在2000多年前的人給新樓盤做宣傳”。

去曲阜是為了研究哲學家孔子，研究孔子的哲學是朱利安·巴吉尼最近的工作之一。在新出版的《簡單的哲學》一書中，他表示自己要搭建一座通向西方哲學的橋梁。此前，他一直在英國從事哲學普及工作。

1月26日，在北京接受澎湃新聞專訪時，他強調(diào)最多的也是哲學普及，他認為這是一種搭建橋梁的工作——溝通哲學和普通大眾。

普及哲學就是把高處的東西取下來放到低處

“不同文化下的哲學家，對于哲學的理解也是有區(qū)別的，哲學本身是個理解我們自身和思維的方式?！? 朱利安·巴吉尼認為，如果讓每個人學會推理，去辨別問題的真假，而不是求助于權(quán)威，可以過得更好?！?/p>

“哲學會使事情變得清晰，但并不意味著簡單。如果仔細考慮，一些人們習以為常的東西往往經(jīng)不住推敲?！? 朱利安·巴吉尼說，科普哲學是困難的，因為哲學家有特定技術化的專業(yè)詞匯，有時候某些理念本身也不好理解。所以他認為清晰的表述非常重要。

朱利安·巴吉尼把學術哲學和普及哲學的聯(lián)系，比作是把一個高處的東西取下來放到低處，讓普通大眾可以接觸到它。他隨即又補充說，從上面取下來不僅僅是一個目的，而是把哲學從一個高深的東西，變成大家可以理解的東西后，發(fā)揮它的效益。

朱利安·巴吉尼坦言在新書《簡單的哲學》和《好用的哲學》的出版過程中，他最擔心的問題是如何讓大眾感興趣，怎樣能讓人把生活中重要的議題和在哲學中重要的問題聯(lián)系起來。

朱利安·巴吉尼說：“因為大多數(shù)人們認為，哲學問題和他們是不相關的，但其實并不是這樣?！? 朱利安·巴吉尼舉了個例子，拿吃東西來說，吃什么東西，怎么吃東西，這其中也蘊含著簡單的哲學道理。

孔子的“德”與“和”是西方哲學家應該學習的

關于中國到底有沒有哲學，學界一直爭論不休。朱利安·巴吉尼在讀過孔子、孟子之后，給出了肯定的答案。比較東西方的哲學后，他認為每個傳統(tǒng)反映了不同的文化和歷史。

“西方的傳統(tǒng)更理性，從亞里士多德開始，就能看見許多系統(tǒng)化、邏輯性的東西了。而東方的傳統(tǒng)則不太一樣。在中國哲學里，看不到太多系統(tǒng)化、邏輯性的東西。雖然在孔孟中看不到太多的系統(tǒng)化、邏輯性的東西，但從對話中他們會給對方回應、批駁對方的觀點，同時給出理由，這里面有理性的辯論。” 朱利安·巴吉尼表示。

一周前朱利安·巴吉尼去了孔子故里——曲阜，他說他在這段“有趣的經(jīng)歷”中看到了雙面曲阜，新老曲阜之間既有聯(lián)系又有對比，給他造成了很大的沖擊。之后，他又在一個新建樓盤上，看到一則標語，大概意思是“用孔子思想指導生活，生活就是和諧的”。朱利安·巴吉尼說，這種情況在英國是不會有的，“不會讓生活在2000多年前的人，給新樓盤做宣傳”。

當聊到對孔子的印象時，朱利安·巴吉尼朝前坐了坐，興奮地連喊兩句“yeah”，說：“這在中文里是‘德’，”然后把“德”字寫在紙上?！拔覍λ芨信d趣，因為孔子的思想和亞里士多德的思想有很多相似之處，就像孔子的‘德’、‘品性’和‘和’，我覺得這是西方哲學應該學習的。”

同時提供推理、解釋和討論才是真哲學

不同的哲學會有不同呈現(xiàn)的原則，如果哲學只提供一個問題，或只提供一個結(jié)論，中間沒有推理、解釋和討論的過程，這不是真的哲學。朱利安·巴吉尼認為，只有同時提供了哲學的推理、解釋和討論，理性地討論，才是真正的哲學。

朱利安·巴吉尼分析了神學和哲學的關系：“它們之間的第一個區(qū)別是，神學有許多教條，讓你無條件相信，建立在這基礎上的神學是不應該被質(zhì)疑的。但哲學跟神學不同，它沒有這些假設。”有人認為，哲學、神學和科學是完全區(qū)別開的，但也有人認為，現(xiàn)在科學同時做著哲學和神學本來應該做的工作。朱利安·巴吉尼卻覺得這兩種觀點都有問題，他認為，首先要考慮科學認為真實的事情，科學可以解答“是什么”的問題，而不能解答“我們?nèi)绾稳ド睢钡膯栴}。

一說到哲學家，大多數(shù)人首先想到的是蘇格拉底或柏拉圖，有一個說法是，在柏拉圖之后，幾乎所有的哲學問題都窮盡了。

對于這個說法，朱利安·巴吉尼認為，現(xiàn)在哲學反過來是要適應許多其他的學科，比如說科學、歷史和心理學，而且亞里士多德并沒有完全回答所有的重要問題，很多人說柏拉圖之后的哲學家都是一個注腳，這種觀點是存在的，但他只是基于當時的文化，提供了一個人們?nèi)绾魏煤蒙畹目蚣?。柏拉圖基于的是奴隸制存在的希臘文化，而現(xiàn)在這些東西是要升級的，我們現(xiàn)在對它有一個更好的了解。亞里士多德的觀點是建立在小城鎮(zhèn)的基礎上，而不是現(xiàn)在人口眾多、人與人之間聯(lián)系緊密的大社會。

在采訪的最后，澎湃新聞記者問朱利安·巴吉尼，人類應該怎樣生活才有意義?現(xiàn)在有了答案嗎?巴吉尼爽朗大笑，說道：“其實人生的終極目標并不是真正存在，我不相信靈魂轉(zhuǎn)世，我認為有價值的東西很多，愛、人與人之間的關系和藝術等?！睂λ麃碚f，人生的目標就是一種生活方式，在這種生活方式里，生活本身就是一種判斷。

“生活本身會給你答案。在生活中，你自己會有一種驅(qū)動力讓生活美好?！敝炖病ぐ图嵴f。(文/ 趙振江 陳柯芯)

(王璐對此文有貢獻，謹致謝忱。)

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