北海瓊?cè)A島，太液池中城；翰海茫無際，書魂探微行。
浩瀚無盡的東海，博大精深，流傳著不少神話傳說。有的神話說，東海里有個(gè)不見底的歸墟，世上大江大海的水都流到那里去，那里有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上有神仙往來居住。
太液天為水，蓬萊雪作山。太液池，早在漢朝和唐朝的皇宮中就已經(jīng)有了，太液池就是皇家的御用水系、園林花園，不是哪個(gè)朝代的專屬。到了漢武帝時(shí)，有方士說，海上蓬萊的仙者是可以看得見的。河南也有人報(bào)告發(fā)現(xiàn)仙人的蹤跡。漢武帝發(fā)出載數(shù)千人的大船，東行海上去尋找蓬萊這個(gè)仙山。劈波斬浪，仙人始終沒找到。漢武帝想念不已，想出個(gè)辦法。他讓人們在長安建章宮的北面挖一個(gè)大池，叫太液池。池上堆土為山，高二十余丈，叫蓬萊、方丈、瀛洲。于是出現(xiàn)了人造的海上三座仙山。
如是，歷代相傳：開鑿一個(gè)大池比作大海，堆起土山比作神仙三山。隋煬帝大業(yè)元年在洛陽西苑挖海周圍十余里，建蓬萊三山，高出水面百余尺，上建亭觀殿閣。唐代也在大明宮后挖太液池，中建蓬萊山。元時(shí)太液池是指北海和中海，當(dāng)時(shí)還沒有南海。明朝明成祖定都北京后，從1406年起營建新的皇宮，明朝宮城在元朝宮殿的位置基礎(chǔ)上向南移動，因此皇城城墻也隨之南移，為豐富皇城園林景觀，開挖了南海，挖出的土方和開鑿筒子河的土方堆成萬歲山（即景山）。北海、中海、南海統(tǒng)稱“太液池”，屬于皇城西苑。金朝時(shí)期也建有太液池，遺址位于廣安門外南街，但并不在現(xiàn)在的中南海和北海，而是在現(xiàn)在廣安門西面一帶的位置，名叫同樂園，園內(nèi)有瑤池、蓬瀛、柳莊、杏村等名勝。?
太液池，長生不老藥、西王母瑤嶼，湖光映亭榭，海棠笑春風(fēng)，記錄下中國千年皇家秘事的煙波，蘊(yùn)含著的中國五千年民間的神話傳說，蕩漾著中國五朝的興衰存亡更迭沉浮，閱不盡，道不完。如今，太液池水澄碧，西花廳海棠依舊，西皇城根的林蔭路上，一位別號“太液藥翁”的儒雅長者向我們緩緩走來。他就是中南海資深藥劑專家、中國書畫藝術(shù)學(xué)者周述華。
卷帖浩繁的書山藝海不也正如太液池的傳說一樣百轉(zhuǎn)千迴，引人向往嗎？結(jié)識周述華先生，先是神交，結(jié)緣于北京畫院終身畫家、當(dāng)代寫意樓閣山水大師何鏡涵先生。上世紀(jì)八十年代，我主持策劃攝制并任解說詞撰稿的3集《書畫家的星期天》書畫家系列專題藝術(shù)片在北京電視臺首播，由于該片用鏡頭描述了畫案以外的書畫大家鮮為人知的興趣愛好，多是生活實(shí)景，引起了熱烈反響。我岳父家在中南海西門外后達(dá)里，何鏡涵先生就住把口的棗林大院頭一家北屋，既是老街坊又是故交，而周述華先生也已經(jīng)是何先生的弟子了，工作單位是斜對門的中南海，遺憾的是我們素未謀面。在何先生家常見的弟子褚天元，在北京電視臺工作，我們倒很熟。與述華先生握手相見，那是2017年10月21日在紀(jì)念何先生九十周年誕辰《高可摘星畫藝展》的藝術(shù)研討會；之后何鏡涵老夫人八十壽誕家宴的曲園歡聚；2018年4月16日，去馬奈草地美術(shù)館觀賞《海棠情深——紀(jì)念周恩來同志120周年誕辰書畫展》，我們又與周總理的衛(wèi)士、鄧穎超大姐的衛(wèi)士長、中央警衛(wèi)局副局長高振普同志一道并肩觀展，我更大視野地欣賞到了述華先生的大量書畫作品；2019年12月和2020年8月，述華先生分二次郵寄給我沁著墨香的心血力作《書魂》和《周恩來書法藝術(shù)探微》，囑我存念雅正；2019年10月22日，在何鏡涵先生供職的北京畫院專為何先生舉辦的《步履尋幽》畫展上，同在研討會上發(fā)表感言懷念大師人品藝德。值得一提的是，臨握別時(shí)，述華先生還將他的發(fā)言稿交與我留念，懇摯之情溢于言表。透過對述華先生的書法墨跡、心路歷程的“探微”，我分明感悟到了他學(xué)養(yǎng)豐碩、質(zhì)樸勤勉、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜屎裰摹?/p>
2019年1月8日，中華人民共和國開國總理周恩來離開我們的第43個(gè)年份的紀(jì)念日。1月9日，首都北京天安門廣場，莊嚴(yán)的毛主席紀(jì)念堂電影廳內(nèi)，由中央黨史文獻(xiàn)研究院組織的一場特別的紀(jì)念周恩來總理的座談會如期舉行。會前，周恩來總理的親屬代表、周總理身邊工作人員及后代的代表、中央警衛(wèi)局保健處的原工作人員和后代的代表，以及部分京城知名的革命后代，約200余人在周恩來紀(jì)念室向開國總理塑像敬獻(xiàn)花籃、默哀和瞻仰總理的革命史料；會場氣氛十分莊重。座談會前，按議程，周述華向與會者簽名贈送他的新作《周恩來書法藝術(shù)探微》，讀者翻閱，爭相簽名，場面熱烈。
周述華，別號太液藥翁，祖籍河北遵化，中共黨員。1944年生，1964年參軍，北京醫(yī)科大學(xué)藥劑專業(yè)畢業(yè)，大專。原中央警衛(wèi)局保健處藥房主任，主任藥師，總參衛(wèi)生技術(shù)職稱高評委委員。從1966年起，從事黨和國家第一代領(lǐng)導(dǎo)人以及后來歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的醫(yī)藥保健工作，歷時(shí)40年，為中南海資深藥劑專家。曾三次受到中央保健委員會和解放軍保健領(lǐng)導(dǎo)小組嘉獎并獲榮譽(yù)證書，兩次榮立三等功。2012年在天津舉辦了《藝海蕩舟書畫展》，2018年在北京舉辦了《海棠情深——紀(jì)念周恩來誕辰120周年書畫展》，并到天津周恩來鄧穎超紀(jì)念館進(jìn)行了巡展。
2006年退休后，在工作之余，酷愛書畫與國學(xué)的周述華，將其書法作品繼承傳統(tǒng)，崇尚經(jīng)典，善用骨法，以質(zhì)文兼?zhèn)錇樗囆g(shù)宗旨，以水到渠成為變法目標(biāo)，歷經(jīng)50年的不懈努力，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)貌。他一生淡泊名利，遠(yuǎn)離時(shí)弊，摒棄世俗，以獲取知識與書畫藝術(shù)真諦為精神極樂，故沒有參加任何書畫組織。自1988年起，開始研究周恩來書法藝術(shù)，為探趣其藝術(shù)真知，同時(shí)學(xué)習(xí)、研究《論語》、《老子》等國學(xué)精粹，經(jīng)過近30年的努力，終于悟道周恩來書法藝術(shù)奧秘。周述華著有人民美術(shù)出版社出版的《書魂》、《周恩來書法藝術(shù)探微》兩本書論著作，更是以他的獨(dú)特的視角詮釋了中國書法和周恩來書法藝術(shù)的真諦。
字如其人，心書相照。《周恩來書法藝術(shù)探微》通過“書法、人品、書品、周體賦”四個(gè)章節(jié)，主要闡述、論證了四個(gè)方面的問題：一、闡述了書法的藝術(shù)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。二、論證了周恩來的人品是其書法藝術(shù)的根基。三、解析了周恩來書法藝術(shù)的師承、變法與風(fēng)格特色。四、用賦的文學(xué)形式，總結(jié)、闡述了“周體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。
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眾所周知，書法方面的書籍浩如煙海，而這是第一部專門研究周恩來總理書法的鑒賞理論書籍，在中國書法史上，第一次揭示了周總理不僅僅是政治家、思想家、軍事家、外交家，還是一位了不起的書法家。《周恩來書法藝術(shù)探微》是國內(nèi)外第一次系統(tǒng)介紹周恩來總理在書法藝術(shù)方面鮮為人知的史實(shí)之專著，堪稱填補(bǔ)了書法史上的一個(gè)空白。
談起《周恩來書法藝術(shù)探微》成書的起因，周述華微微笑道：“算是激情所致吧。”他從1988年開始學(xué)習(xí)、研究周恩來的書法藝術(shù)，最初，他只是想探求個(gè)究竟，以獲得其藝術(shù)真知?！爱?dāng)我悟道了周恩來書法藝術(shù)奧妙之后，精神上得到了極大的享受，這是物質(zhì)所不能替代的精神極樂。至此，還沒有出書的念頭?！?016年1月8日，當(dāng)周述華在手機(jī)網(wǎng)上看到有人撰文《周恩來：書法里的壯闊人生》，文中有兩句話，激起了他寫這部書的激情。一句是“周恩來當(dāng)然不是書法家”，另一句是“周恩來雖非書法家”。周述華說，“這是什么話？因此我開始動筆，將我所知，用駢體文整理成冊，10月份完稿。”看來這一回周大夫用不著望聞問切，而奮起“亮筆”了。
2016年10月完稿，為什么到2018年年底才出版發(fā)行呢？原來當(dāng)周述華把書稿交到《人民美術(shù)出版社》（簡稱人美社）之后才知道，寫有關(guān)國家領(lǐng)導(dǎo)人的書籍，人美社無權(quán)出版。于是，他們上報(bào)到國家出版署，出版署也無權(quán)，又作為重大選項(xiàng)上報(bào)到中央。中共中央文獻(xiàn)研究室經(jīng)過組織審讀、同意出版后，再下發(fā)文件給新聞出版廣電總局，廣電總局再轉(zhuǎn)發(fā)給中國新聞出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?，該公司再下發(fā)給中國美術(shù)出版總社，經(jīng)過這些審批手續(xù)，才得以出版發(fā)行，所以比較慢。慢，但是幸運(yùn)。作者、讀者全幸運(yùn)。中央能批準(zhǔn)出版發(fā)行，就是最好的肯定。
周述華在《海棠情深》書畫展里有一幅作品是：“為人者有三：圣人、君子、小人也。小人見利忘義；君子見得思義；圣人不積，既已為人。小人者恥，君子者榮，圣人者尊。然能達(dá)圣人者寡也。他在《探微》和《海棠情深》書畫展中已經(jīng)舉過例子，比如老子講：“圣人不積，既以為人；圣人之道，為而不爭。”意思是，圣人不積攢錢財(cái)，有了錢財(cái)就助與他人；圣人的為人之道，就是為人民服務(wù)，從不與民之爭名爭利。這兩點(diǎn)，毛澤東、周恩來、朱德都做到了極致。毛澤東同志沒有為自己和家人留下一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，連他的稿費(fèi)都交給了國家。朱德同志囑咐家人死后將余下的工資全部交黨費(fèi)。解放前，周恩來同志救助過很多烈士子女，解放后用不完的工資，每積累到5000元就上交黨費(fèi)。鄧穎超同志1982年在遺囑上寫到：“未用完的工資，全部交黨費(fèi)?！编嚪f超同志逝世后，工作人員遵照醫(yī)囑，整理出11146.95元，全部作為最后一筆黨費(fèi)上交。這不正是老子筆下的圣人嗎？周恩來同志將共產(chǎn)黨人與中華民族傳統(tǒng)美德做到了極致，尊其為德圣，實(shí)至名歸。
周述華說，人類社會是有我的社會，無我的理念在有我的社會里很難生根、開花、結(jié)果。所以，古今中外從來沒有過這樣的圣人。但是，自從馬克思的共產(chǎn)主義學(xué)說誕生以來，無我的思維理念逐漸被人們接受，乃至掀起了為共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想和革命實(shí)踐。從而產(chǎn)生了共產(chǎn)黨。只有在今天，在信仰共產(chǎn)主義的中國共產(chǎn)黨的隊(duì)伍里才有出現(xiàn)了老子筆下無我無私的圣人。比如：毛澤東、周恩來、朱德就是最典型的代表。建國之前，中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要遷入北京，毛主席比喻是進(jìn)京趕考，教育我黨干部不要作李自成。這就是毛澤東對我黨的干部要求，要做到徹底的無我無私，全心全意為人民服務(wù)，不能權(quán)利已到手，就為自己服務(wù)。
這正是述華先生透過對周恩來書法藝術(shù)的探微研習(xí)，而尋求到的書魂，氣韻生動，感天動地的書魂！
古有神農(nóng)嘗百草而著藥典，今有太液藥翁臨墨海而鐫書魂。述華先生正是不忘恩師何鏡涵收他為徒時(shí)的教誨：“人玩其華，我玩其實(shí)”而砥礪治學(xué)的。剛剛他在電話中告訴我，一本名為《我釋老子》——破譯《道德經(jīng)》》玄學(xué)之謎的論著已完成初稿，不久便可付梓出版了。聽后，驚喜而感佩。我為祖國崢嶸巍峨的書山藝海自豪：掠過時(shí)下傷風(fēng)敗俗丑書陋畫的殘枝敗葉，太液池中又將綻放一枝藝苑鮮葩。
(圖文整理：那娜)
