年幼時就知道內(nèi)蒙古烏蘭察布市隆盛莊曾經(jīng)是中國北方的著名商貿(mào)古鎮(zhèn)，一直想去探訪，終于在2016年4月22日成行。

在路上，我不無擔(dān)憂地想，十個全覆蓋工程正在如火如荼地開展，隆盛莊不會被粉刷成一個現(xiàn)代化的小鎮(zhèn)吧?進(jìn)了莊才知道我的顧慮是多余的。而破破爛爛的街景讓我頓生另一種失望：保護(hù)的太差了，新式的房子與舊式的建筑雜處，不少古民居已經(jīng)塌了頂，露出骨架一般的椽子，不少故居的墻已經(jīng)歪歪斜斜。

副鎮(zhèn)長徐智俊接待了我們，他向我們略談了保護(hù)古鎮(zhèn)的最大難處就是資金不到位，另一個原因是政府想收購古民居以好好保護(hù)，而幾戶古民居的主人漫天要價。古鎮(zhèn)的開發(fā)與保護(hù)任重道遠(yuǎn)。

一，古民居

隆盛莊地區(qū)曾是明長城三道邊上的重要關(guān)口——威寧口，乾隆三十二年(1768年)，清政府招民在此墾荒建莊，概取乾隆盛世之意，定名隆盛莊。隆盛莊鎮(zhèn)于2012年底被住建部、文化部、財政部確定為全國首批傳統(tǒng)村落，2014年3月被住建部、國家文物局列為中國歷史文化名鎮(zhèn)。鎮(zhèn)外的明長城是國家級文物保護(hù)單位，鎮(zhèn)內(nèi)的清真寺和南廟是自治區(qū)級文物保護(hù)單位，縣市級歷史建筑11處，鎮(zhèn)內(nèi)歷史建筑共44處。

隆盛莊鎮(zhèn)地處要塞，歷史久遠(yuǎn)，文化底蘊(yùn)深厚。南接內(nèi)地，北通草原，憑借晉冀兩大商道交匯處得天獨(dú)厚的交通樞紐優(yōu)勢，成為旅蒙商貿(mào)的集散地和旱碼頭，成為清末民初聞名遐邇的商業(yè)重鎮(zhèn)。當(dāng)年的隆盛莊繁華程度超過豐鎮(zhèn)、歸綏，據(jù)說商號數(shù)百家，到處是牲畜、皮毛、糧店的商號。

據(jù)介紹，原來鎮(zhèn)上約四萬人，現(xiàn)在剩下四千多人，很多居民出去打工定居在外了。如果打造好古鎮(zhèn)旅游業(yè)，人口還用外流嗎?

我們首先觀看了四老財巷。

清末一蘆姓老財所建的一處四合院，人稱蘆家大院，這里有100余年的歷史。建筑大量使用磚雕、木雕，保存較為完整?？吹贸鰪那白舻母辉０苍敚硕∨d旺。

段家大院沒有門樓，只有高大的正房三間，氣勢恢宏，兩邊耳房各兩間略顯寒酸。段家后人早已搬走，房子已倒賣了好幾手，現(xiàn)在的主人近70歲，是2007年花兩萬元賣下的。我試著問了一下，假如政府給你相同面積的樓房置換你的房子，愿意嗎?老太太回答，老了，不想住樓房。也許是奇貨待沽吧!

張家大院門樓高大軒敞，依稀有三個字“安且吉”，寓示平安吉祥，據(jù)說文化大革命被紅衛(wèi)兵砸掉了，只留下模糊的底子。張家大院里面的房子很矮，張家的孫媳婦已經(jīng)六十多歲了，說這院子原來是皮坊，因為房頂要曬皮子，不能鋪瓦，也不能太高了;院子里有一眼古井，據(jù)說因為打井時沒有招待好工人，井里的石頭沒有砌整齊，水桶會被石頭碰幾次，上來的水就灑了一半，都是同一班山西匠人干的活，鄰居幾家都沒有這種現(xiàn)象。這個婦人說，張家老大曾經(jīng)是豐鎮(zhèn)一中校長，退休去包頭定居了;老二在綿陽，曾經(jīng)是軍官，八十多歲了;她家是老三，沒出去，守著老宅子。

走在隆盛莊街上，隨便在街邊路上就可以看到雕刻精致的拴馬樁，旗桿石，石門墩。據(jù)鎮(zhèn)干部介紹，現(xiàn)在有15塊記錄功德的石牌，8處拴馬樁，20余處古井，8塊石磨盤、碾子等有形文化遺產(chǎn)，成為隆莊鎮(zhèn)珍貴的文化和旅游資源。

憑借這些古物應(yīng)該打造一個車水馬龍商賈云集的復(fù)古小鎮(zhèn)。

二，隆福寺

圣城耶路撒冷有三大教派，猶太教是母教，滋生出基督教和伊斯蘭教，三大宗教因為爭奪圣城戰(zhàn)爭了幾百年，至今不得安寧。而隆盛莊也曾經(jīng)是三大宗教聚集地，卻是和睦相處。這里有伊斯蘭教的清真寺，有基督教堂，有關(guān)帝廟改成的隆福寺。揭示了隆盛莊曾經(jīng)商旅云集、民族眾多的繁華。

南廟也就是關(guān)帝廟，后來改成隆福寺。主殿的墻壁上有關(guān)于關(guān)公的壁畫，上面兩層壁畫曾經(jīng)被頂棚遮住因而保護(hù)完好，雖經(jīng)百年依然色彩艷麗，下面兩層被白灰粉刷過，后來洗去白灰又重新上彩描摹，色彩已經(jīng)不如上面。

這原是一座聞名蒙晉冀的廟宇，古香古色，前來祈福的商人與居民絡(luò)繹不絕。可是在“文革”期間經(jīng)受了滅頂之災(zāi)。寺院的鐘鼓樓等大部分建筑被破壞 ，直至1998年，豐鎮(zhèn)市委市政府批準(zhǔn)南寺的佛教活動，并換墻換瓦，對寺廟內(nèi)的油畫壁畫、雕塑佛像等進(jìn)行維修。

俗姓楊的主持，怎么看也不像仙風(fēng)道骨的高僧，倒像一個穿上僧服的老農(nóng)民。聯(lián)想到少林寺的主持釋永信還是一臉?biāo)讱猓跄芸燎笠粋€小地方小寺廟的和尚呢?

看著大紅大紫的朱門與彩像，不由不讓人聯(lián)想，這一定映照著世俗的欲望吧。

三，清真寺

讓人愜意的是清真寺保留了肅穆與質(zhì)樸。

清真寺建筑形式為傳統(tǒng)的中國宮殿式風(fēng)格，也夾雜了哥特式建筑的風(fēng)格，莊嚴(yán)巍然。教長室、滿拉宿舍、沐浴室、庫房等建筑一應(yīng)俱全，形成里外三進(jìn)院落，大門、二門、圍墻、照壁、南北配房齊全的完美建筑群落。

清乾隆末年，歸綏富商路徑豐鎮(zhèn)隆盛莊出資購下現(xiàn)清真寺院落，建造8間殿宇，形成基本規(guī)模。道光十年(1830年)陜西華隆馬阿訇被請來住寺，又捐籌款擴(kuò)建清真寺，新蓋大廈、前后抱廈、南北配房及大門、二門、圍墻、照壁等。民國十五年(1926年)隨著回族人口增加，大殿又加蓋一層，成為三層大殿，可供千人禮拜。

殿內(nèi)匾額頗多，其中有阿拉伯文匾額兩塊，第一塊所書內(nèi)容摘自《古蘭經(jīng)》第二章第238節(jié):你們應(yīng)該堅持禮拜，堅持正中的拜功，應(yīng)該順從地向安拉肅立。第二塊所書內(nèi)容摘自《古蘭經(jīng)》第七十二章第18節(jié):一切清真寺，都是真主的，故你們應(yīng)祈禱真主，不要祈禱任何物。阿拉伯文楹聯(lián)一對，其一內(nèi)容摘自《圣訓(xùn)》:信士在清真寺，猶如水中魚。其二內(nèi)容同摘自《圣訓(xùn)》:偽信士在清真寺，猶如籠中鳥。

民國十五年(1926年)回族知名人士、時任綏遠(yuǎn)都統(tǒng)的馬福祥書漢文:其尊無對、開天古教匾兩塊。還有懸于大殿外北廂房門額上的民國四年(1915年)漢文尊大清高匾1塊。

德王所提牌匾“守真存誠”昭示了清真寺晚晴時的知名度與重要性，落款不是公元，是成吉思汗紀(jì)元734年，顯示了德王裂土而治的勃勃野心。

這些均為穆斯林老人在文革期間冒著危險保存下來的真品，可作為一百多年來隆盛莊清真寺歷史的見證。

1979年，豐鎮(zhèn)縣人民政府和烏蘭察布盟民委撥款1.4萬元，修繕隆盛莊清真寺。寺貌和內(nèi)部設(shè)施基本恢復(fù)原狀。

準(zhǔn)備去基督教徒參觀，鎮(zhèn)干部說，這是后來蓋的，舊教堂已經(jīng)毀于文革了。那就不看也罷了。嘆息著聽鎮(zhèn)干部講述廟會的盛況。

四，廟會

說起隆盛莊，不得不說的便是每年六月廿四傳統(tǒng)廟會。據(jù)史料記載，農(nóng)歷六月廿四是關(guān)帝誕辰，自乾隆三十三年至五十二年，隆盛莊每年六月廿四古廟會由民眾自發(fā)組織，源于民間祈雨又兼商賈祭拜關(guān)帝祈福保佑，流傳至今已有240多年歷史，是烏蘭察布市民間民俗活動的典型代表之一。

廟會中各路民間藝術(shù)表演也紛紛加入。特別是山西藝人帶入的抬閣、撓閣、社火、秧歌和古裝大戲等節(jié)目尤為重要，使廟會成為當(dāng)?shù)厥锇肃l(xiāng)廣大老百姓所喜愛的綜合性物質(zhì)文化盛宴，為廟會增添了濃濃的民俗色彩。

徐鎮(zhèn)長介紹說，過去辦廟會時，選拔撓閣的孩子很嚴(yán)格，個子高的不要，體型胖的不要，孩子們爭著搶著想上，現(xiàn)在人口少了，安全意識高了，卻沒有人愿意讓孩子上去了。

每年一度的廟會是當(dāng)?shù)乩习傩战?jīng)濟(jì)文化和社會生活中的一件大事，是除春節(jié)之外最熱鬧的日子。每逢廟會，即使再忙，也要攜老扶幼前來參加。即使已在外地定居多年的人們，也會專程趕回來參加家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日。廟會至今仍保留了以祈福風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、歲歲平安為特點(diǎn)的樸素信仰。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一樣“上三元”最早是清朝年間隆盛莊八大行社之一，專門加工干貨系列食品，融合了回、蒙、漢三種民族的食品加工技術(shù)，其中豐鎮(zhèn)月餅已經(jīng)成為著名的民間美食。

夕陽西下時，我們告別了隆盛莊。

隆盛莊，隆盛莊，曾經(jīng)隆興天下、盛況空前的隆盛莊已消失在記憶里，她還會重復(fù)昨天的繁華嗎?