?■中國(guó)大河風(fēng)暴·夜郎馬幫走絲路報(bào)道組 李才武

解謎自“巴蜀筰關(guān)入”這句話(huà)的意思，這是比蜀道，也比夜郎道還難之事，因?yàn)樵谇陙?lái)，學(xué)界都拿它有些無(wú)法。所以后來(lái)才有人要改動(dòng)司馬遷的原記，稱(chēng)“巴蜀莋關(guān)”要改為“巴符關(guān)”。因?yàn)檫@樣改動(dòng)后，就有些“合情合理”了！這是中國(guó)歷史上自有人說(shuō)“夜郎自大“之后”，強(qiáng)改司馬遷《史記》原意，中國(guó)歷史上又出現(xiàn)一文字案。經(jīng)記者作大量走訪，并對(duì)《史記》中西南夷的記載作深度研究，又破唐蒙從巴蜀進(jìn)入夜郎之秘。老辦法，從“同師”、“楪榆”這兩個(gè)古地名的破譯，順藤摸瓜。綜合排比。分析認(rèn)證，排除疑問(wèn)。吹盡黃沙始見(jiàn)金！

“同師”、“楪榆”這兩個(gè)古地名，是后世的人在翻譯《史記? 西南夷列傳》時(shí)，被搞掉的重要坐標(biāo)。細(xì)心的“夜郎馬幫”走絲路報(bào)道組記者從新華字典里，從互聯(lián)網(wǎng)上，找到它們分別是現(xiàn)在云南省的保山、大理。

《史記? 西南夷列傳》記載：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大;其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大;自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù)，邛都最大：此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發(fā)，隨畜遷徙，毋常處，毋君長(zhǎng)，地方可數(shù)千里。自巂以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，徙、筰都最大;自筰以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，冉駹最大。其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉駹以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，白馬最大，皆氐類(lèi)也。此皆巴蜀西南外蠻夷也?！边@段文字的內(nèi)容，就為我們框定了古夜郎國(guó)的基本精準(zhǔn)位置：牛欄江以東的滇東北昭通市、黔西北的畢節(jié)市局部地區(qū)：昭通市鎮(zhèn)雄、彝良大關(guān)、昭通、魯?shù)?、威信、鹽津、綏江、永善;貴州威寧、赫章、七星關(guān)、納雍除其東南部部分地區(qū)。

云貴紅軍橋。李才武 攝

《史記? 西南夷列傳》記載時(shí)唐蒙自巴蜀筰關(guān)入，是說(shuō)唐蒙從“巴蜀莋關(guān)”進(jìn)入夜郎。有幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一、“筰”又作“笮”，指竹篾擰成的索，可以搭成(竹索橋)。推斷這段話(huà)的意思，是唐蒙自巴、蜀、莋這樣一個(gè)地理順序，“關(guān)入”，就是通過(guò)關(guān)隘、關(guān)卡進(jìn)入了夜郎。而這個(gè)關(guān)隘極可能是(利用竹篾擰索搭搭成的竹索橋)，是古夜郎的一道風(fēng)景。因此，解說(shuō)“莋關(guān)”，當(dāng)許多人習(xí)慣地把它作為一個(gè)地名，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)樵谶@里，“莋”充當(dāng)?shù)模皇堑孛?，而是“莋橋”，可理解為竹索編成的吊橋。就是唐蒙自巴蜀之地，通過(guò)竹索編成的吊橋以連接的關(guān)隘、或關(guān)卡，進(jìn)入了夜郎。

夜郎滅國(guó)以前的研究在整個(gè)夜郎研究中具有決定性意義?！耙估神R幫”注意到，漢武帝建元(前140—前135)年中，派郎中將

蒙出使夜郎?！妒酚?西南夷傳》“殿本”作“自巴屬筰關(guān)入”，而“百納本”則將原文改作“自巴蜀筰關(guān)入”。

橋上踏石留痕。李才武 攝

《史記?西南夷傳》“殿本”作“自巴屬筰關(guān)入”，據(jù)其意，就是從“巴”之“筰關(guān)”“入”，進(jìn)入(夜郎)。查“筰關(guān)”，古“巴”地?zé)o“筰關(guān)”一地，有的學(xué)者在詳考版本出處之后，指出了“百納本”之修改：“而‘百納本’或以筰關(guān)在今四川漢源，歷史上向來(lái)屬蜀，從未屬巴，因而認(rèn)為句中‘屬’字乃‘蜀’字之訛誤，遂將將原文改作‘自巴蜀筰關(guān)入’?！薄耙估神R幫”認(rèn)為，以司馬遷遣詞用句之嚴(yán)謹(jǐn)和風(fēng)格，不可能出現(xiàn)“自巴屬的筰關(guān)”的用語(yǔ)。而且，我們?cè)谘芯刻泼蓭f(wàn)余之眾進(jìn)入夜郎時(shí)，其時(shí)間段是在僰道尚未開(kāi)通到夜郎腹地之前的公元前135年。這個(gè)時(shí)候，唐蒙深入夜郎，是一邊作考察，一邊走進(jìn)夜郎的。因此，他走的路線，應(yīng)該就是漢武開(kāi)辟出西南絲綢之路的五尺道以前的民間商道。所以，學(xué)界斷言唐蒙“自巴屬筰關(guān)入”，而又?jǐn)嘌浴肮i關(guān)”是筆誤，乃今“巴屬”之“符關(guān)”，就是個(gè)文字案，在玩弄?dú)v史。是存在千年的智笑愚賅！

學(xué)界認(rèn)為“自巴屬筰關(guān)入”還是“自巴蜀筰關(guān)入”這個(gè)疑案，早在清朝和民國(guó)學(xué)者之前的一千多年前，就被中國(guó)偉大的北魏地理學(xué)家酈道元(472?—527)解決了。理由是酈道元在中國(guó)各地“訪瀆搜渠”，尤留心水道之地理考察。今人論其地理巨著《水經(jīng)注》言及唐蒙通夜郎時(shí)，認(rèn)為酈氏是根據(jù)自己實(shí)際考察而獲得的真知及其地理學(xué)的深厚功底，判“筰關(guān)”乃“符關(guān)”之誤，將這則史事定為“出巴符關(guān)者也”。

1936年3月中國(guó)工農(nóng)紅軍也從此進(jìn)入威寧。李才武 攝

“夜郎馬幫”注意到，《史記?西南夷傳》記載了唐蒙初次進(jìn)入夜郎，見(jiàn)到夜郎王多同之前的情況：及元狩元年，博望侯張騫使大夏來(lái)，言居大夏時(shí)見(jiàn)蜀布、邛竹杖，使問(wèn)所從來(lái)，曰：“從東南身毒國(guó)，可數(shù)千里，得蜀賈人市”。或聞邛西可二千里有身毒國(guó)。騫因盛言大夏在漢西南，慕中國(guó)，患匈奴隔其道，誠(chéng)通蜀，身毒國(guó)，道便近，有利無(wú)害。于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國(guó)。至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩。歲余，皆閉昆明，莫能通身毒國(guó)。

這段話(huà)記錄了張騫出使大夏，于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國(guó)。這個(gè)情況，記載了漢使是王然于、柏始昌、呂越人等，但并不包括唐蒙在內(nèi)。但王然于、柏始昌、呂越人等“使間出西夷西”，就是說(shuō)，王然于、柏始昌、呂越人等，是從今昆明市以北的西夷往西，尋找到印度的道路。但是，在這里，漢使王然于、柏始昌、呂越人等，是如何從長(zhǎng)安到達(dá)西夷的?《史記?西南夷傳》沒(méi)有作交代。但是，此時(shí)在民間，早已存在從成都通往“同師”、“楪榆” (今云南保山、大理) 的“永昌道”了。永昌為保山的古名。故而我們可推斷出，西漢使者王然于、柏始昌、呂越人等，從長(zhǎng)安到西夷，并在昆明見(jiàn)到滇王，在僰道還沒(méi)從宜賓進(jìn)入夜郎之前，西邊從成都到“楪榆”的民間商道，就應(yīng)是唐蒙在經(jīng)宜賓到鎮(zhèn)雄一線進(jìn)入夜郎，還完全道不通的情況下，必須要走的道路。故而學(xué)界以從合江進(jìn)入赤水、威信一帶，以此路為進(jìn)入夜郎的最近路途為理由，且以“莋關(guān)”不可能在川西的漢源，因?yàn)閺哪堑劫F州，還隔著一個(gè)云南。唐蒙不可能走最遠(yuǎn)的道路。故而認(rèn)為酈氏是根據(jù)自己實(shí)際考察而獲得的真知及其地理學(xué)的深厚功底，判“筰關(guān)”乃“符關(guān)”之誤，將這則史事定為“出巴符關(guān)者也”

云貴紅軍橋，其實(shí)也應(yīng)是唐蒙夜郎橋。劉世艷攝

更為可笑的是，酈道元之說(shuō)，得到了清朝大學(xué)者王念孫等人的支持：“符關(guān)即在符縣，而縣為故巴夷之地，故曰巴符關(guān)也。漢之符縣，在今瀘州合縣西，今合江縣南有符關(guān)，仍漢舊名也。若筰地，則在蜀之西，不與巴交接，不得言巴筰關(guān)也。”。

此說(shuō)基本上已得到當(dāng)代夜郎學(xué)術(shù)界的公認(rèn)?！兑估裳芯渴鲈u(píng)》亦承認(rèn)“筰”、“符”形近易誤。“總之，從北魏、宋朝乃至清朝，唐蒙自巴國(guó)的符關(guān)進(jìn)入夜郎已是主流的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。學(xué)界均認(rèn)為“麻煩均由自以為是的清儒的“筰關(guān)”所造成?！?/p>

事實(shí)是這樣的嗎?“夜郎馬幫”注意到，《史記? 西南夷列傳》記載夜郎的相關(guān)情況，滇王與漢使者言曰：“漢孰與我大?”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。使者還，因盛言滇大國(guó)，足是親附。天子注意焉。說(shuō)明唐蒙進(jìn)夜郎見(jiàn)多同時(shí)，夜郎道不通。

而此前：“始楚威王時(shí)，使將軍莊將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊者，故楚莊王苗裔也。至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報(bào)，會(huì)秦?fù)魥Z楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長(zhǎng)之。秦時(shí)常頞略通五尺道，諸此國(guó)頗置吏焉。十余歲，秦滅。及漢興，皆棄此國(guó)而開(kāi)蜀故徼。巴、蜀民或竊出商賈，取其筰馬、僰僮、髦牛，以此巴、蜀殷富?！边@段話(huà)記載了秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，為控制西南地區(qū)，在四川宜賓和云南曲靖間修了一條大道，路面寬五尺，故稱(chēng)五尺道。巴、蜀民從這條道路上，取筰馬、僰僮、髦牛，以此巴、蜀殷富。因此，巴蜀兩地都很富裕。

從這段話(huà)看，出現(xiàn)了一處叫“莋馬”的地方。但是，在這里，“莋馬”并不是一個(gè)名詞。而是“莋”這個(gè)地方出產(chǎn)的馬的意思。這是司馬遷用句的高妙的地方。還有一句：僰僮。因此，后來(lái)文中又出現(xiàn)巴蜀莋關(guān)之時(shí)，我們的理解就應(yīng)該是這樣的，自巴蜀之地，從：“莋”的“關(guān)”，而不是“莋關(guān)”，去加以理解。“莋”是“莋國(guó)”的代稱(chēng)，同時(shí)還指竹篾擰成的索搭成的吊橋。關(guān)指關(guān)卡，關(guān)隘，因此，大略到此，我們可以這樣推斷，唐蒙自巴蜀之地，進(jìn)竹篾擰成的索搭成的吊橋過(guò)了關(guān)隘，進(jìn)入了夜郎。但是，這個(gè)理由是對(duì)的嗎？它還得經(jīng)過(guò)事實(shí)的認(rèn)證。

橋邊的紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑。李才武 攝

提出這個(gè)觀點(diǎn)，就是要推翻史學(xué)界對(duì)于唐蒙經(jīng)合江一線進(jìn)入夜郎的權(quán)威定調(diào)。風(fēng)險(xiǎn)很大，也很是不自量力。因?yàn)楣糯B道元之說(shuō)，就得到了清朝大學(xué)者王念孫等人的支持，而現(xiàn)實(shí)學(xué)界都差不多這樣定調(diào)了，唐蒙是從巴符關(guān)進(jìn)入夜郎的，這個(gè)地方就在合江。

“夜郎馬幫”注意到，公元前135年，僰道從宜賓經(jīng)鎮(zhèn)雄一線進(jìn)入夜郎的牂牁道，還沒(méi)有開(kāi)通。但是，從成都到宜賓再到鹽津一線到曲靖的五尺道，在秦始皇時(shí)就開(kāi)通了。

故而唐蒙就經(jīng)巴蜀之地，帶萬(wàn)余之眾，攜帶錦帛，經(jīng)從秦時(shí)開(kāi)通道曲靖的五尺道，到了夜郎國(guó)的邊界地界。我們還注意到，五尺道自東川會(huì)澤、者海、東川一線的，到川南的鹽源這一帶，以牛欄江為界與夜郎臨界的牛欄江以西地區(qū)，是古笮國(guó)屬地。唐蒙從這里的笮國(guó)進(jìn)入夜郎，是可能的一條道。但是，從這一帶進(jìn)入夜郎，路程會(huì)比從五尺道鹽津這個(gè)重要節(jié)點(diǎn)南下彝良奎香，經(jīng)橫江河谷進(jìn)入夜郎遠(yuǎn)很多。極為不便?！妒酚? 西南夷列傳》記載了唐蒙了解蜀賈偷運(yùn)枸醬到夜郎出售獲利這樣一個(gè)秘密。因此，唐蒙進(jìn)入道不通的夜郎，勢(shì)必要借助蜀賈的力量。也就是說(shuō)，他肯定要依靠蜀賈帶路，解決夜郎道不通的難題。

“笮”通“莋”。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·江水一》:“縣，即 汶山郡 治， 劉備所置也。渡江有笮橋。” 笮橋，指用竹索編織而成的架空吊橋?！扒g關(guān)”，取其意，就是用竹索編織而成的架空吊橋設(shè)成的關(guān)卡、關(guān)隘的意思。記者在牛欄江流域走訪，了解到牛欄江流域交通不便，是古笮國(guó)與夜郎國(guó)的界河，因此，到現(xiàn)在牛欄江還有千古遺風(fēng)，從江上“過(guò)溜”，而吊橋也是牛欄江的一道特殊的風(fēng)景。因此，唐蒙進(jìn)入夜郎“自巴蜀莋關(guān)入”，根據(jù)一系列的背景可以推斷出，他經(jīng)過(guò)今重慶、四川，從“莋關(guān)”進(jìn)入夜郎。就是經(jīng)秦五尺道，在蜀賈帶路的情況下，經(jīng)從用竹索編織而成的架空吊橋設(shè)成的關(guān)卡、關(guān)隘進(jìn)入了夜郎。夜郎部族喜竹，在后漢書(shū)和彝文古籍的記載里，我們都可看到。夜郎竹王家喻戶(hù)曉。研究夜郎文化，這是一個(gè)常識(shí)。結(jié)合古風(fēng)、民俗、交通等古夜郎國(guó)的多種資料，“夜郎馬幫”破解唐蒙進(jìn)入夜郎路線的“莋關(guān)”這個(gè)千古之秘，再結(jié)夜郎竹緣。

夜郎馬幫注意到，在《史記? 西南夷列傳》里，秦統(tǒng)一中國(guó)后，為控制西南地區(qū)，在四川宜賓和云南曲靖間修了一條大道，路面寬五尺，故稱(chēng)五尺道。把蜀地原來(lái)的邊界當(dāng)作關(guān)。故而“莋關(guān)”既可理解為是莋國(guó)與夜郎國(guó)的邊界的關(guān)隘，也可進(jìn)一步理解為在“莋國(guó)”與夜郎國(guó)邊界，通過(guò)竹索編織而成的架空吊橋連通對(duì)岸的夜郎的特色的關(guān)隘，這樣，唐蒙進(jìn)入了夜郎。

中國(guó)大江大河潛藏著精英文化智慧。攝于云貴紅軍橋。李才武攝

但是，從秦五尺道而來(lái)，從宜賓出發(fā)，經(jīng)五尺道到鹽津，從鹽津以南的彝良這一帶進(jìn)入夜郎，是最近的路途。帶著萬(wàn)余之眾，唐蒙當(dāng)然不會(huì)走遠(yuǎn)道。從牛欄江進(jìn)夜郎。因?yàn)樵谡淹ㄒ员?，關(guān)河以東的鹽津，就是沿秦五尺道而來(lái)，從此南下彝良一帶經(jīng)洛澤河進(jìn)入夜郎的最佳路途。唐蒙不識(shí)道，但偷運(yùn)枸醬自鹽津這里到夜郎出售的蜀商會(huì)告訴他?！妒酚? 西南夷列傳》的記載里，有唐蒙在番禺了解枸醬的來(lái)由，還有在長(zhǎng)安向蜀賈了解枸醬產(chǎn)自哪里這樣一些情況。蜀賈告訴他枸醬獨(dú)產(chǎn)自四川，蜀賈偷運(yùn)到夜郎出售。這是唐蒙獲取的今入夜郎的軍事情報(bào)。而蜀賈進(jìn)入夜郎，是很早的事，他們必走最短的路線，因?yàn)檫@樣省錢(qián)省力，節(jié)約成本。這是商者千萬(wàn)年不變的法則。

鹽津?yàn)榍匚宄叩莱鲆速e后一大關(guān)隘。在1;12000000的中國(guó)地圖上我們就可看到，在鹽津有一條大河，叫鹽津河。經(jīng)從網(wǎng)上查證，鹽津河古稱(chēng)門(mén)水，位于鹽津縣之中部。小河口至鹽津橋溫泉段稱(chēng)鹽津河，溫泉至蒼頭壩稱(chēng)東門(mén)河，蒼頭壩至鑼鍋坎段稱(chēng)茅壩溝，鑼鍋坎至石亢壩段稱(chēng)后水溝，石亢壩以上稱(chēng)山羊溝。發(fā)源于石亢壩老木婭，由北往南流經(jīng)縣城東至巖棧口，轉(zhuǎn)向西流至底水壩，再轉(zhuǎn)向北流注赤水河。進(jìn)鹽津進(jìn)入大關(guān)，路線最近。在這里，發(fā)源于魯?shù)榈倪€有一條江，經(jīng)昭通，流經(jīng)在上游大關(guān)境內(nèi)，稱(chēng)為關(guān)河;在鹽津境內(nèi)，被稱(chēng)為朱提江;在水富境內(nèi)，稱(chēng)為橫江。而發(fā)源于威寧草海的拖倮河，流經(jīng)大關(guān)境內(nèi)與關(guān)河匯流，但是從彝良與威寧云貴交界以下，就叫洛澤河了。2017年上半年，中國(guó)大河風(fēng)暴·走進(jìn)洛澤河報(bào)道組曾經(jīng)到這一帶采訪紅軍烏蒙轉(zhuǎn)戰(zhàn)。由此可見(jiàn)，經(jīng)鹽津，到奎香，從云貴紅軍橋跨過(guò)橫江河谷，就進(jìn)入了夜郎國(guó)。沿橫江河谷往東南方向走，就到赫章可樂(lè)。往西南方向，就進(jìn)入迤那、中水。因此，從路途最近，最為省力省時(shí)等，又有蜀賈秘密帶路，結(jié)合夜郎風(fēng)俗、水魂，我們又可作出判斷。今云貴紅軍橋，就是唐蒙最初進(jìn)入夜郎的“莋關(guān)”之最為理想之地。以秦民間商道早于西漢開(kāi)辟南絲路，這條道，是很早就踩了出來(lái)的一條秘密的通道。而這條道就在大江大水的橫江河谷之間。看來(lái)，有大江大河就必然潛藏大智慧，而這個(gè)大智慧，就是來(lái)自于民間的智慧啊!

唐蒙取蜀賈之智而成大業(yè)，進(jìn)入夜郎。從公元前135年開(kāi)始，西漢王朝由唐蒙主政開(kāi)修由宜賓經(jīng)鎮(zhèn)雄的僰道——五尺道、牂牁道，歷時(shí)14年后，夜郎滅而漢室興，不怪別人，就因唐蒙采用的，是人民群眾的大智慧。是集眾人之智，尊重群眾，回報(bào)群眾，開(kāi)辟西南絲綢之路，從一開(kāi)始就得到民眾的大力支持的結(jié)果。故西漢以后，貞觀之治，唐太宗李世民總結(jié)說(shuō)：民若水，水可載舟，亦可覆舟。水可載舟，亦可覆舟出自《荀子·王制》，意思是水可以載著舟行駛，同樣也可以讓舟覆滅。唐太宗李世民常用此話(huà)告誡眾人，久之成了李世民的“名言”。