文/ 聯(lián)合國工發(fā)組織全球科技創(chuàng)新專家委員會執(zhí)行主席孫建
在5月底全國人大審議通過的我國首部民法典，將于2021年1月1日起施行。民法典開篇規(guī)定，民事主體從事民事活動，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這就是我們所說的“綠色原則”。這項原則既傳承了天地人和，人與自然和諧相處的傳統(tǒng)文化理念，又體現(xiàn)了新的發(fā)展思想，有利于緩解我國不斷增長的人口與資源生態(tài)的矛盾。
在當(dāng)今人類邁向生態(tài)文明時代的進(jìn)程中，中國民法典無論是綠色原則的創(chuàng)制，還是“綠色條款”的體系化設(shè)計，都是世界首創(chuàng)的“中國方案”，具有引領(lǐng)全球治理體系的重大意義。中國的民法典將是世界首創(chuàng)的綠色民法典，將引領(lǐng)垂范全球生態(tài)文明建設(shè)。在當(dāng)今人類邁向生態(tài)文明時代的進(jìn)程中，中國民法典無論綠色原則的創(chuàng)制，還是“綠色條款”的體系，是真正世界首創(chuàng)的“中國方案”，引領(lǐng)全球治理體系的發(fā)展。將“有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境”確立為從事民事活動必須遵循的基本義務(wù)，為傳統(tǒng)民事主體增加了“生態(tài)責(zé)任”，也體現(xiàn)了生態(tài)有價、損害擔(dān)責(zé)的現(xiàn)代環(huán)境價值觀。
一．國家首部民法典生態(tài)“綠色原則”
首部民法典“綠色原則”是我國民法立法的一大突破，它將在人與自然和諧共處，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展、倡導(dǎo)公民踐行綠色低碳的生活方式、引導(dǎo)企業(yè)采用節(jié)能減排的生產(chǎn)工藝等發(fā)面發(fā)揮重要價值。
民法典把遵守環(huán)保要求和用途管制作為合法行使用益物權(quán)、設(shè)立建設(shè)用地使用權(quán)的邊界范圍和前提條件；把“避免浪費資源、污染環(huán)境和破壞生態(tài)”作為合同正當(dāng)履行所需承擔(dān)的基本義務(wù)，有助于“加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境”的生產(chǎn)方式。這些規(guī)定對于“把經(jīng)濟(jì)活動、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時間和空間”，都具有積極意義。
民法典從對優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的充分供給和公平分配的角度，作了制度安排：民法典確認(rèn)并擴(kuò)展憲法有關(guān)國有資源的范圍，把重要環(huán)境要素納入國有資源范疇，為從全民利益、公眾需要角度分配、管理和保護(hù)這些重要資源奠定權(quán)屬根基。民法典規(guī)定自然資源“有償使用”原則，為體現(xiàn)資源價值、保證利用效率、實現(xiàn)惠益共享提供機(jī)制保障。
二．中國生態(tài)志愿者踐行生態(tài)生活、生態(tài)消費
中國生態(tài)志愿者是生態(tài)保育的踐行者；發(fā)展耕育農(nóng)業(yè)、引領(lǐng)生態(tài)食材生態(tài)餐飲消費；要保護(hù)地球、保護(hù)生態(tài)，保護(hù)生態(tài)原產(chǎn)地，為人類提供更多的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、滿足人民日益增長的需要；我們做生態(tài)產(chǎn)品打造者、生態(tài)產(chǎn)業(yè)開拓者、耕育文化創(chuàng)新者。
中國生態(tài)志愿者要做一個愛地球的大地守護(hù)者，與地球母親以及萬物的連結(jié)，去看見生命的奇跡，用實際行動來保護(hù)地球母親，守護(hù)大地，踐行生態(tài)生活、生態(tài)消費行為。
地球母親曾經(jīng)是一個美麗的星球，擁有千萬種生命體、植物、聲音和色彩。人類的無度索取和唯經(jīng)濟(jì)行為改變了自然，破壞了生態(tài)和生物多樣性。2020年，疫情、蝗災(zāi)、山火、雪災(zāi)、干旱、火山爆發(fā)、颶風(fēng)、海嘯、洪水肆虐、永久凍土層解凍、珊瑚礁死亡、南北極動物棲息地消失等不斷涌現(xiàn)的災(zāi)難，皆因生態(tài)破壞和氣候變暖。生物多樣性的喪失和變化對健康的影響與日俱增。生物多樣性的改變可影響生態(tài)系統(tǒng)的功能，而生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞可給維持生命的生態(tài)系統(tǒng)商品和服務(wù)造成后果。健康與生物多樣性之間有特定的聯(lián)系，包括生物多樣性對營養(yǎng)、衛(wèi)生研究或傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響，生物多樣性變化助長新型傳染病，氣候變化造成植物、病原體、動物甚至人類住區(qū)分布發(fā)生變化。地球母親以特有的土壤、水、森林和空氣，滋養(yǎng)著人們，對于我們每一個生態(tài)志愿者,無論是作為個體還是作為一個物種,我們都需要具有生態(tài)意識的回歸理念，需要我們覺醒。地球的健康就是我們自己的健康。我們想要呼吸新鮮的空氣，想要喝清澈干凈的水，必須把地球看為生命之物，我們是地球的一部分，傷害地球，就是傷害我們?nèi)祟愖约骸?/p>
三．中國生態(tài)志愿者踐行“三生農(nóng)業(yè)”、守護(hù)“生態(tài)倫理”
2008年中國生態(tài)志愿者在京發(fā)起成立，倡導(dǎo)生態(tài)生活、生態(tài)消費，文明生活、文明消費，健康生活、健康消費行為。2016年7月16號，中國生態(tài)志愿者聯(lián)盟在荔波發(fā)布了中國生態(tài)志愿者宣言。多年來,中國生態(tài)志愿者積極倡導(dǎo)全民參與保護(hù)生態(tài),保護(hù)耕育文明的公益活動。踐行“三生農(nóng)業(yè)”、守護(hù)“生態(tài)倫理”，通過有機(jī)質(zhì)農(nóng)業(yè)耕育農(nóng)法，積極探索將滿足人民日益增長的生態(tài)食材、生態(tài)餐飲消費需要與耕育文化的融合創(chuàng)新。
（1）“三生農(nóng)業(yè)”是“新三生”理念在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用
“新三生”是在生活、生產(chǎn)與生態(tài)“老三生”的基礎(chǔ)上，按照新時代的“百年未有之大變局”變化和要求，不斷融合和提升，逐漸演變成為新時代的生物、生存、生命“新三生”。新三生不是替代，而是兼容和并舉，新三生、老三生以及原三生（三生萬物）共同組成了“大三生”（耕育三生）的“三生創(chuàng)融”。
“大三生”（耕育三生）從定義到內(nèi)涵和外延分成三個層面，第一個層面，是三生理念創(chuàng)立發(fā)展的3個階段：1.“原三生”，是二十一世紀(jì)（新世紀(jì)）前，依托2500年前古文明的道德經(jīng)“三生萬物”、“天人合一、生生不息”的理念基礎(chǔ)上建立原生概念；2.新世紀(jì)“老三生”，倡導(dǎo)生活、生產(chǎn)與生態(tài)的“三生共贏”；3.新時代“新三生”，是現(xiàn)今生物、生存、生命“物命存生”。第二個層面，是三生理念與耕育融合的3個階段：1.耕育田園、耕育農(nóng)法、耕育康養(yǎng)（健康與素養(yǎng)）；2.耕育文化、耕育文明、耕育倫德（倫理道德）；3.耕育農(nóng)業(yè)、耕育美膳、耕育足跡（大足跡）；第三個層面，是三生理念在農(nóng)文康旅領(lǐng)域擴(kuò)展和延伸的3個發(fā)展階段：1.生態(tài)食材、中醫(yī)農(nóng)業(yè)、有機(jī)質(zhì)農(nóng)業(yè)；2.農(nóng)耕文化、生態(tài)保育、文旅地標(biāo)；3.生態(tài)餐飲、耕育食德、美食地標(biāo)。
“三生農(nóng)業(yè)”是新時代“新三生”和“大三生”（耕育三生）理念與耕育農(nóng)法、有機(jī)質(zhì)農(nóng)業(yè)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的融合應(yīng)用。
（2）“三生倫理道德”守護(hù)三生文明
“三生倫理道德”（下稱三生倫德）是三生倫理和三生道德的合稱，三生倫德是耕育倫德與三生萬物、新三生的融合。耕育倫德是在中華農(nóng)耕倫德精粹的基礎(chǔ)上，與生態(tài)倫德、耕育文化、耕育文明綜合集成的優(yōu)秀活態(tài)體系，也是中華倫德的傳承與創(chuàng)新。三生倫理道德核心理念：耕育三生、三生創(chuàng)融，物命存生、求倫樹德。
“三生文明”是耕育文明、三生文化與耕育三生融合的復(fù)合文明，也是中華傳統(tǒng)文明與生態(tài)文化的融合提升，內(nèi)涵和外延包括耕育三生的生產(chǎn)、生活、生態(tài)、生物、生存、生命，三生萬物的自然生態(tài)、人文生態(tài)；耕育文明是在中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代文明、生態(tài)文明、未來文明等理念后形成的活態(tài)復(fù)合文明體系，能使農(nóng)耕文明得到進(jìn)一步繼承、傳承、發(fā)展。耕育術(shù)語融合了農(nóng)耕教育、生態(tài)教育、勞動教育，美藝教育、倫理教育，徳智教育等范疇，耕育文明與耕育文化、耕育農(nóng)業(yè)、耕育農(nóng)法、耕育田園共同形成耕育體系的大家庭。
四.有機(jī)質(zhì)農(nóng)業(yè)是生態(tài)食材農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的基礎(chǔ)
幾千年來的傳統(tǒng)農(nóng)耕，土地生產(chǎn)的農(nóng)作物為人類提供食材，當(dāng)人類和動物吃完的排泄物都要歸還給土壤，農(nóng)作物的秸稈也要歸還給土壤，一方面是把土壤的肥力提高了，另一方面更重要的是，把從農(nóng)作物帶走的生命元素重新歸還給土壤。有機(jī)質(zhì)農(nóng)業(yè)倡導(dǎo)種養(yǎng)結(jié)合、循環(huán)利用。即根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)田的產(chǎn)出、市場需求以及水資源和生態(tài)環(huán)境承載力，合理配套布置養(yǎng)殖品種和養(yǎng)殖規(guī)模。就地或就近利用農(nóng)田產(chǎn)出食物和副產(chǎn)品發(fā)展養(yǎng)殖，減少養(yǎng)殖業(yè)需求的農(nóng)副產(chǎn)品運(yùn)輸距離，為養(yǎng)殖、加工廢棄物生產(chǎn)的有機(jī)肥料還田提供方便。
“有機(jī)質(zhì)農(nóng)業(yè)”是以農(nóng)業(yè)種養(yǎng)循環(huán)、種養(yǎng)平衡為基礎(chǔ)，以農(nóng)田廢棄物還田為手段，提高和保持土壤較高水平的有機(jī)質(zhì)含量。在保障土壤保水保肥能力的前提下，逐步提高土壤可持續(xù)生產(chǎn)和利用能力。堅持人與自然和諧共生，走生態(tài)發(fā)展之路?！坝袡C(jī)質(zhì)農(nóng)業(yè)”在保持傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)、利用植物的相生相克和生物防治的基礎(chǔ)上，利用微生物技術(shù)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等多種技術(shù)，突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的局限，采用中醫(yī)農(nóng)業(yè)方法和中醫(yī)農(nóng)業(yè)投入品應(yīng)對種植生產(chǎn)中出現(xiàn)的病蟲害、養(yǎng)殖生產(chǎn)過程中的畜禽疾病防控治療問題，推行生態(tài)生產(chǎn)方式。強(qiáng)調(diào)精耕細(xì)作，精心精準(zhǔn)，精品優(yōu)品生產(chǎn)要素。
五.中國生態(tài)志愿者傳承三生文化
“三生文化”是耕育三生、三生萬物與耕育文化大三生融合的復(fù)合文化，也是中華民族文化與生態(tài)文化的融合提升，內(nèi)涵和外延包括耕育三生的生產(chǎn)、生活、生態(tài)、生物、生存、生命，三生萬物的自然生態(tài)、人文生態(tài)；以及耕育文化的耕讀、語言、戲劇、民歌、民宿及各類節(jié)慶活動等，是世界上歷史最悠久、存在最廣泛的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)文化融合的集成。
生態(tài)志愿者踐行公民生態(tài)環(huán)境行為規(guī)范，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，引導(dǎo)公民強(qiáng)化生態(tài)文明意識，的踐行者和美麗中國的建設(shè)者。倡導(dǎo)生態(tài)生活方式，積極參與生態(tài)保護(hù)，共同保護(hù)好地球母親，努力建設(shè)美麗中國。堅持生態(tài)生活與工作方式，做生態(tài)保護(hù)的倡導(dǎo)者、行動者、示范者，還地球母親天藍(lán)、地綠、水清的環(huán)境。
