魔性的《五環(huán)之歌》火了。唱過《張世超你把我的鑰匙放哪里了》的上海彩虹室內(nèi)合唱團，這次又把《五環(huán)之歌》唱到了音樂廳。網(wǎng)上流傳的視頻里，更是一本正經(jīng)地標上這是北京市市歌。

一位青年相聲演員的嘴皮子里，磨出了網(wǎng)上網(wǎng)下紅得發(fā)紫的神曲，相比之下，《廣州之歌》、《在海一方》等等大量城市精心制作、正兒八經(jīng)的市歌，卻乏人知曉，傳唱度很低。

其實何止是市歌。每年各地舉辦的重大活動、各大晚會，都會誕生一批題材重大、旋律恢弘、充斥主旋律詞匯和宣教意味的歌曲。舞美越來越炫麗，歌星越來越大牌，承載的意義越來越沉重，老百姓忘得越來越快，甚至干脆成了看電視時的尿點，好尷尬啊。

有人說，這樣比較不公平?！段瀛h(huán)之歌》能火是因為歌詞簡單無厘頭，而市歌肯定不能這么膚淺庸俗，必須傳遞正能量和城市形象。但這只說了問題的一個側面，更深層的原因是，老百姓離那些高大上的歌曲很遠，卻活在實實在在的《五環(huán)之歌》里。

據(jù)說《五環(huán)之歌》最早是在2011年4月民族宮岳云鵬專場里唱火的，這是個有點黑色幽默的巧合。就在2011年，北京房屋成交均價首次突破2萬元，常住人口首次突破2000萬，自此，盡管頻頻出臺政策來調(diào)控房價和控制人口總量，這兩個數(shù)字卻再也沒有回到1字頭。

以政治中心為中心，北京這個巨無霸城市，以同心同軸的方式向四周持續(xù)擴張。環(huán)，不僅是城市規(guī)劃上的概念，也決定了人們的思維方式和行為方式。

一棟建筑距離紫禁城的遠近，可以斷定它的重要性和價值，住在幾環(huán)成為衡量生活水準與階層的分界線。四環(huán)以內(nèi)坐擁最佳的醫(yī)療、教育、交通資源?！氨人沫h(huán)多一環(huán)”的五環(huán)，以及更遠的六環(huán)，則成為被房價攔在核心區(qū)外的城市新移民的無奈選擇。據(jù)2015年5月北京市統(tǒng)計局、國家統(tǒng)計局北京調(diào)查總隊聯(lián)合發(fā)布北京人口調(diào)查報告披露，五環(huán)外常住人口達1097.9萬人，占全市的51%，65%的外來常住人口住在四環(huán)至六環(huán)間。

一首廢話式的《五環(huán)之歌》，唱的是北漂一族和城市新移民的生活。在北京15條地鐵線的一百多個站點間，每個早晨有1000萬人，擠在這密閉的空間里奔向目的地；在地面上，無數(shù)人在公交車或私家車里，忍受擁堵，祈禱能按時上班。

身體正在被擠壓。人們無力阻止城市擴張，無法改變不甚合理的城市規(guī)劃，無法突破愈加固化的社會階層。相反，這些弊病帶來的附加問題，卻需要普通人承擔。

所以，《五環(huán)之歌》是一曲弱者的解構與反抗。美國學者斯科特通過觀察馬來西亞農(nóng)民的抗爭形式，在《弱者的武器》寫到，由于缺乏常規(guī)的公平博弈規(guī)則，心懷不滿的弱勢群體利用心照不宣的理解，和非正式的網(wǎng)絡進行低姿態(tài)的反抗，以避免公開反抗的集體風險。從這種角度來看，無論是書中農(nóng)民的小偷小摸、散布謠言，還是古代民間傳唱的政治民謠和現(xiàn)代的手機段子，都可以視作“弱者的武器”。

《五環(huán)之歌》也是如此，用無聊解構意義，用看似無厘頭的廢話來對抗主流話語體系，這種無風險和低姿態(tài)的方式，迎合了人們潛意識里的對抗情緒。就像歌詞的最后一句“修到七環(huán)怎么辦”，也只能回答“你比五環(huán)多兩環(huán)”，這種表達正是對社會現(xiàn)實的無能無力。

《五環(huán)之歌》成不了北京市市歌，但我們應該從中看到文藝作品的創(chuàng)作和傳播規(guī)律。宣傳正能量并沒有錯，但這并不等于漠視現(xiàn)實問題，一味唱高調(diào)，只能讓人反感。

當“家是香港”運動啟動禮上，我們能聽到“一家親親到有時矛盾，不必以敵人自居”、“少不免會疑慮，亦揮筆寫下去”這樣有味道的歌詞時，一些地方的市歌卻還是“團結友愛求實進取，你為中華閃耀光芒”。這些不接地氣、脫離生活、滿眼政治語言的歌曲，和群眾喜聞樂見之間隔著100首《五環(huán)之歌》。